（2） 客观世界的真理是一组因果关系，必须通过绝对客观的观察才能了解；
（3） 只有少数人才能理解这些真理；
（4） 这些真理能够为人类带来福祉。
这是现代性的基本内涵。现代科技的突飞猛进正是现代性（modernity）发展进步观的结果。现代性的根本特征在于它的启蒙信念：相信通过科学技术的系统化发展，以及理性在社会和经济生活的作用，能够改造自然并使社会不断进步。启蒙运动以来，人类理性地位上升。人们相信真理可以通过人类自身的经验被掌握。不仅自然界，人类自身同样可以成为理性可以理解的对象。
行为治疗、认知疗法等理性成分很浓的心理治疗模式，可以说是科学时代心理治疗的代表。“华生把心理学变成没有‘心理’或无‘头脑’的心理学，不仅遭到了行为主义以外的其他派别的批判，在行为主义内部也引起不满。”后来在不断接纳心理学的深度的过程中，出现了新行为主义，乃至新新行为主义，终于走向认知行为主义，认知心理学（叶浩生，1998）。理性主义传统并不排斥深度，只不过需要一个接纳的过程。在这个过程中，库恩扮演了一个非常特别的角色托马斯.库恩是一位科学哲学家，在其《科学革命的结构》一书中提出了关于科学发展模式的核心概念。所谓范式，是一定时期指导科学研究的某种理论架构与概念体系，是各种具体研究共同遵循的基本理论与出发点。他提出科学范式理论是为了促进科学哲学的发展，范式能使常规科学解决疑难的活动得以完成，即确保常规科学的疑难有一个解。按照库恩本人的说法，“范式提供概念上和实验上的工具”。（Kuhn，p.37）
让-克罗德.高概教授认为范式的说法更清晰地描述了科学研究者在思想上所处的位置。他在为《话语符号学》讲演录回答编译者王东亮的采访时说：
主要在美国和加拿大盛行的结构主义与后结构主义、现代与后现代的区分，可能提供了标签式的方便，但内涵不确切。这或许更是意识形态的论争而不是科学的提议，也许有更好的提法、更好的描述。库恩（Khun）提出的范式（paradigme）概念，对如何理解学者们彼此所处的位置来说，是个不错的建议，他所依据的不是年龄层，而是某一时期占优势，占主导地位的概念。经常有学者在二三十岁时接受一些概念并且直到他们智力退休时也坚持不懈。正是这样，在彼时被称作“结构主义”的范式中，一个静态结构主义即建立在分类法、分类学和所有可被理性秩序化之物基础上的结构主义，就包括了并将继续包括不同年龄段的人。静态结构主义有某种不受时尚左右的东西，在这种情况下，我们不能说结构主义、后结构主义。结构分析是一种科学分析，在这里没有时尚，只有概念的操作，在寻找尽可能精确的关联、关系的时候，同时展示统辖这些关系的体系的存在，等等。所有这一切都属于结构主义。
库恩的批判者认为他力图把科学说成不过是一群“乌合”的规则。库恩则认为：“这是没有道理的，我要准备为此不实而争辩。”但是库恩的范式论毕竟在现实意义上对西方传统文化即理性主义和科学主义进行了质疑和反叛，这标志着西方科学哲学的文化的转变，同时对心理学的文化转向产生了重大的影响。主要表现在：库恩范式论从科学哲学内部动摇了科学心理学的哲学根基——实证主义，也引发了对心理学自然科学模式的反思和诘难；库恩范式论强调真理的相对性，把科学理解为实践性的参与为多元文化心理学兴起奠定了哲学基础；库恩范式论对西方
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