库恩的批判者认为他力图把科学说成不过是一群“乌合”的规则。库恩则认为：“这是没有道理的，我要准备为此不实而争辩。”但是库恩的范式论毕竟在现实意义上对西方传统文化即理性主义和科学主义进行了质疑和反叛，这标志着西方科学哲学的文化的转变，同时对心理学的文化转向产生了重大的影响。主要表现在：库恩范式论从科学哲学内部动摇了科学心理学的哲学根基——实证主义，也引发了对心理学自然科学模式的反思和诘难；库恩范式论强调真理的相对性，把科学理解为实践性的参与为多元文化心理学兴起奠定了哲学基础；库恩范式论对西方传统文化的反思，将有助于走向东西方文化融合的跨文化心理学研究。（郑发祥，2003）心理学中的叙事研究本身与文化心理学崛起关系非常紧密。（Bruner,1990）。
第二次世界大战以后，西方的恢复与发展非常迅速。60年代以后，在科技与经济的推动之下，逐渐形成一种新的社会形态。资本主义的内部改良、高度的工业化、电脑化、信息化成为这种新的社会形态的标志。一般称之为“后工业社会”、“高度发展的晚期资本主义社会”或“信息社会”。（杨洲松，1998，p.75）这种社会形态相应的意识形态承继了理性的传统。
理性的传统默认这样一个“事实”：语言是思维的工具。人们的思想可以通过语言传达和共享。因而在信息社会，人类的思想可以得到极大的发展。在后现代社会，人们的理性可以带来无限的福祉。人们将不会因为冲动而造成灾难。战争将会减少，疾病将会减少，自然灾害将会减少，心理困扰将会减少……人们将在理想中获得神一般的幸福安宁。
然而，事实并不想理性所能料想的那样美好。相反，在后工业社会人们的生活越来越不幸福。人们深深地感到被异化。在这样一种境遇，人们开始反思现代性的可靠程度。于是有了后现代的兴起。后现代文化思潮大体上经历了四个衍化阶段：（1）1934～1964年是后现代文化思潮的术语开始应用和歧义迭出的阶段；（2）60年代中期和后期是后现代文化思潮与现代主义精英意识彻底决裂并呈现一种反文化和反智性的阶段；（3）1972～1976年是正式出现存在主义的后现代主义思潮的阶段；（4）70年代末至80年代中期是后现代文化思潮概念日趋综合和更具包容性的阶段。他作为一种风靡欧美的文化思潮，远远超出艺术领域和文学领域，而深达哲学、科学哲学、心理学、宗教、法学、教育学等领域。其中与心理学有关的思想家有：伽达默尔、哈贝马斯、保罗.利科、福柯、拉康、德里达、利奥塔、马尔库赛、库思、费耶阿本德、罗蒂、劳丹等。
心理学界就后现代性的问题所做的最早的系统研究，当推美国著名社会心理学家格根（GergenK.J.）1988年应邀在澳大利亚悉尼国际心理学会议上作的题为《走向后现代心理学》的专题报告。时隔13年，格根先生于2001年在《美国心理学家》上发表了他在2000年瑞典斯德哥尔摩心理学年会上所作的另一个专题报告，题为《后现代语境下的心理科学》。
格根先生从三个维度入手，将现代主义心理学与后现代主义心理学做了比较分析。概括起来可分别称为：知识观、实在观和语言观。
1、知识：权威中心还是交流共建？
后现代主义心理学认为个别人的理性（individualratio-nality）或个别人的知识（individualknowledge）值得怀疑。任何人都不可能抛开文化而独创一种对正义、道德或情操进行思考的形式（sandel，1982）。知识是主体运用他者的话语对自身所
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