就文献而言，有关叙事的研究可谓汗牛充栋，从前面的数字（图一图二）上读者应该有些印象。限定在心理治疗领域，同样不胜枚举，举其要者则有几本书不可不读，有几个人的思想不可不知。就专著而言，以《叙事疗心》（Narrativemeans to therapeutic ends，怀特，M.，& Epston，D）、《叙事心理治疗实践：希望的考古学》（Winslade， K.Crocker， & D. Epston (Eds.) Narrative therapy in practice: The archaeologyofhope）、《叙事治疗：心仪现实的社会建构》（Narrative Therapy： The Social Constructionof PreferredRealities， by Jill，M.S.W. Freedman，Gene Combs，Jill Freedman）、《叙事与心理治疗》（McLeod，J.(1997).Narrative and psychotherapy. London：Sage）、《叙事心理治疗导论》（NarrativeTherapy：An Introduction for Counsellors，Martin Payne）、《后现代世界中的叙事心理治疗》（Parry，A.，& Doan， R.E.(1994).Story revisions：Narrative therapy in thepostmodern world.New York：Guilford Press）等为要。
其中往往以《叙事疗心》作为经典，虽然这本书的作者非常诚恳地说自己也是在摸索中前进，在研究中，还是发现这本书的引用率是最高的。在台湾，这本书被翻译作《故事、知识、权力——叙事治疗的力量》，称之为叙事治疗的首本正式著作，由刘世德先生率先翻译成中文（实际上此前，即在1989年有麦克.怀特的《文选》和大卫.爱普逊的《文集》与《追随大卫》面世）。目前在大陆还没有见到译本。大卫.爱普逊是新西兰奥克兰德家庭治疗中心的副主任。他最初所受的训练是人类学方面的，这段经历对后来提出叙事疗法产生了重要的影响，有两个突出表现：一是他重视“仪式”的治疗作用；二是他强调文化对信念与成见的重要影响。在叙事疗法理论构建与实践探索的阶段，大卫提出了“叙事”隐喻。另一个作者——麦克.怀特是澳大利亚南部艾德莱德郡杜尔维治中心的副主任。杜尔维治中心是一个心理治疗与社区活动中心。他最初所受的是家庭治疗与社会工作方面的训练。他对这些领域中传统的理论与实践非常不满，因而提出了许多新的理解。在叙事疗法的发展过程中，他是最多产也最有影响力的重要人物，也是大量的专业出版商追逐的对象，在国际巡回讲学中吸引了大量学者。
的确，《叙事疗心》开启了目前学界所热衷的叙事心理治疗领域。作者在区区四章内容中分别介绍了叙事治疗的一大侧面，勾画出了叙事治疗的基本概貌和细致内涵。其中关于“外化”如何进行的一章，尤其精彩，另外讨论如何将通信和建档案作为有效的工具在心理咨询中运用的章节也颇具新意。虽然这本书已经出版了十余年之久，但是仍然是学习叙事治疗的必读书。
《叙事治疗:心仪的现实之社会建构》从历史、哲学和意识形态的角度对叙事治疗进行了全景式的把握，同时对于具体的临床实践与真实的案例也进行了讨论，其中包括了大量谈话过程的记录节选。这本书主要的还是描述如何在实践中运用我们通常所说的叙事心理治疗的理念，梳理了过去家庭治疗实践中曾经运用过的各种比喻向叙事比喻的演变，同时解释了作为叙事心理治疗理论基础的后现代哲学中的基本思想。
《叙事心理治疗实践:希望的考古学》一书对于拓展叙事治疗的视野功不可没。这本书力图在学习、语言和认知行为等领域科学研究资源的基础上，呈现当事人和咨询师如何通过合作发掘当事人潜在的能力、才华和资源，从而达到创造一个对当事人的积极的、新的描述的目的。作者使用了很多实践案例，从中从业者可
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