在课堂上，我和来自台湾心灵工坊的王桂花搭档。她按少年、青年、中年、老年设定了章节，最后去掉的是“葬礼”部分，那是她渴望在死去的时候得到的祝福和肯定。而我按角色分章节，去掉了“体验者”这一章节。在彼此访问对方的过程中，我们惊异地发现，被去掉的那个章节里所蕴含的主题，竟是贯穿了自己一生的行为，并对生命有着重要的影响。
这个练习，发生在学习叙事治疗第一天的上午。经由练习，我们都体验到了一种貌似对立实则殊途同归的东西—-被去掉、重要，而这就呈现出叙事治疗的价值观—-那些被我们忽略的故事里，也有着重大的意义。
这也正是我在5天的叙事治疗的课堂上反复体验到的魅力。它的魅力在于，生命可以谱出全新的体验，建立新的力量，我们可以将目光从问题上移开，不再受困于此。事实上，叙事治疗作为西方后现代思潮发展出来的新的心理治疗模式，有着非常强的开放性。“后现代主义者相信，人类测度并描绘宇宙的能力，任何一种精准、绝地、普世通用的方式，都有其极限。他们与现代主义者不同之处，在于他们的兴趣放在例外，而非通则。”Jill Freedman在她的著作中说。
叙事治疗很少去探讨“你本质上是个什么样的人？”---这是一个个人主义的、固定化的问题；它更多会问“我们如何成为与这之前不同的我们？”----这是更关系取向的、流动的、富于变化性的问题。因为，叙事治疗相信人是关系的产物。C.S.刘易斯曾说过：“根本没有普通人。在公交车上，坐在你旁边的每一个人，都有可能做出极端恐怖或者极端英勇的事情。”叙事治疗的创立人，澳大利亚的麦可.怀特说过同样的话：当你说一个人是有资源的，似乎意味着，他拥有好的资源和坏的资源，像个容器；但事实上，一个人，在某个时段表现出来的有可能是好的，换一个时段却可能是恶魔似的。这意味着我们很可能在别人眼里形成自我---当你与不同人互动时，你展现出来的你是不一样的。这是身份认同的力量。以关系的视角去看，我们就可以看到，在一个人的生活中，问题之所以成为问题，是与其置身于大的文化有关—-通过社会的规范，我们去衡量自己；不符合规范时，便会认为自己是有问题。
这是什么意思？
让我们来看看一个身边案例。
有位37岁的职业女性（离异，上一段婚姻未生育），各方面条件都不错，自视甚高，但因为年龄，仍然有些着急找对象，后来交往了一个，不是很满意，但觉得有比没有强。在大约交往1年时，意外怀孕，女方觉得自己年龄大了，再不要孩子就该要不了了，于是两个人决定结婚。婚后，因为男方是单亲家庭，因此坚持要与婆婆一起生活，结果在怀孕期间冲突不断，导致这位女性非常想离婚。
在这个故事里，我们经过讨论，检视出很多由文化建构出来的“必须”：
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