权威性？多少大程度？
答：虽然你也听得懂，我还是按照流程再讲一遍。我们需要对来访者找到一个适应他的方式。我们不能够这么简单地讲，因为我曾经有这样成功的经历，那么我这样的经历一定能帮到你，你不能说你必须这么做，因为我这样就成功了。因为这样的话，就容易让我们过去比较武断的精神医学相似，就讲什么是对的，什么是错的，很重要的一点是，去看哪一项是对别人有用的。我们在德国有个很长的传统，关于过去具有某些疾病的患者，他们自己可以组织成一个小组，他们的成功经验可能可以影响到其他的病人，也有一些专业人士，可能会说到，比方说以前有精神病的历史或者有抑郁发作。那么即便是带着这些曾经的疾病，我们能够在精神科的机构之中正常的工作。即使这样的病人，那么我们会有一些特殊的程序，让康复的病人能够在我们的那种帮助沟通的机构当中工作，那么背后的初衷就是想要把他成功的经历能够参与其中。
问+：因为社工里面有家庭治疗也有Satir疗法，有个技术是家庭雕塑，我只是听过，想听老师更多关于Satir和系统家庭治疗之间的关系。
答：我之前也提到了，家庭治疗里面有非常多的流派，每个人在治疗过程中都需要找到对自己更适合的治疗方式，Satir在我们的雕塑上有很高的成就，她的那种雕塑的方法，实际上是在不同的流派中以不同的方式被运用的。
问2：老师您好，我是中德班学员，一直没有机会提问，关于建构主义，真实就是被发明，其实我也挺好奇的，既然真实就是被发明的，一个极端就是有点虚无主义的感觉，另外一个就是为什么来寻找解决方案的家庭他们的真实就是被创造的，那个真实怎样被改变？
答：你的问题是怎样让别人改变他们的建构？
问+：从一种建构到另一种建构，必然伴随着一种道理，从这个位置到那个位置，从理论上，建构主义，怎样理解这种力量？
答：我想你可以去回想一下我们曾经说的自组织系统，它有一个的动力，就是造成一个的建构、或某种规则，能够适应社会。只要是这种建构能够和他们的环境相适应的话，他们就没有任何的理由改变，他们会一直延续下去。从外界的话，你可以去给他们提供一个对世界的建构，可能看上去非常有吸引力。或者出现另外一种情况，他整个家庭，对建构的自组织出现了危机，也就是他们现在的对于世界的建构，对于世界再也不适应了。在上述两种情况，家庭可能从一种组织结构到另外一种组织模式，你可以给他们指点这条路，但没有办法强迫他们完成这件事情。
问3：小系统必须要适应大系统，所以小系统必须要变？
答：我认为我们可以把自身把我们周围的社会或这群人看作一个系统，我们都有各自的规则与外界的环境相适应。也就是说这个系统是根据周围的情境再作出反应，但没有办法预测它会怎样作出反应。比方说周围的这种环境或条件改变的话，如果它的自组织系统还具有自我组织功能的话，那这个时候它就必须要改变自己了。如果说它没有办法自己重新组织，那外界的环境就有能力影响这个系统，实际上外界环境就能使它变成另外的一个组织形式。
问+：中国社会，如果大系统不变的话，我们人为地建立一个小系统，我们受到政治大系统的影响，比如高考，家庭的小系统为了迎合大系统，会做很多调整，这个建构是动态的，将来会导致很多适应问题。
答：我认为不管你生活在什么样的社会中，作为一个个体一个小系统，都能找到适应的方
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