4.同一性。作为人，他必须也应该能说出“我是我”，能够自己做出自己的决定，感到自己掌握着自己的命运。同一性的需要是要去切实地感受和体验自身的生活，切实地体验和感受自我。
5.目的性。为了使生活更加富有意义，每个人都需要为自己的一生规定方向和确立目标。定向可作为个人存在的导图，可调动人的内在活力和积极性。
人的这些社会性的基本要求，与其所在的特定社会的社会结构相互作用，便会产生为这一社会所特有的社会性格。也就是说，社会性格是由这些基本需求和社会结构的关系，也即人与外界的关系所决定的。在解释人与外界的关系时，弗洛姆便用了“同化”和“社会化”二个概念，前者作用于物，后者适用于人，两者皆是人类与外界发生关系时所采取的方式或手段。它们的结合便是弗洛姆性格学中的“取向”，也即弗洛姆所称的性格形成的“基因”。取向不是由遗传决定的，而是受着环境的影响，是由社会经济结构和文化传统因素决定的。弗洛姆在阐述他的性格理论时，归纳出了五种基本取向。
1.接纳。以被动、屈从、怯懦、贪婪、轻信和伤感为特征，这是一种只知接受，不知施予的倾向。
2.贮积。以吝啬、多疑、顽固、迂腐、懒惰和占有为特征，这种取向视外界为威胁，坚持固守，从而导致疏离和异化。
3.剥削。以寻衅、利己、自负、粗鲁和傲慢为特征，以耀武扬威为荣，“偷来的水果是最甜的”可为这一取向的写照。
4.市场。以投机、应变、幻想、冷漠和浪费为特征，这种取向形成于以损人利己为原则的经济制度，是把人物化的因素之一。
5.生产。以独立、自主、完整、自发、爱与创造为特征。这种取向导致人运用自己的力量来获得自己潜能的实现。
在这五种性格取向中，前四种都是不健康或非生产性的，这主要是由于当代西方资本主义经济制度所造成的，“病态的社会必然产生病态的人格”是弗洛姆的一句名言。第五种却是一种健康的性格取向，这是弗洛姆寄于人类及人类社会的希望，弗洛伊德的人生准则“爱与工作”在此得到了体现，而对此的进一步论述则导致了弗洛姆著名的爱的学说，就其社会性格理论而言，弗洛姆认为它“既是在社会中起作用的一个主要因素，同时也是在社会经济结构和普遍盛行的思想之间互相转化的纽带。”弗洛姆：《在幻想锁链的彼岸》，第82页。在弗洛姆看来，每一个社会都有一定的结构，它以某种特定的方式相对稳定与持久地运行着。所有的社会都只有通过这种结构的运行才能得以存在，该社会的任何一个成员都不得不按照其社会制度所求的那种规范和方式去行事。所以，如前所述，社会性格的作用就在于促使社会成员们的行为在无意识中符合于社会和文化的要求(也就是说，他们的行为实际上都是由社会性格潜在地决定的)。同时使他们也因为其自身的行为能符合社会的要求而感到心理上的满足，或者说，“在一定的社会中，为使这个社会能继续发挥作用而改变和操纵人的能力，这就是社会性格的功能之所在。”
弗洛姆1980年在瑞士的洛迦逝世。他用其毕生的精力，承前启后，为精神分析的社会心理学建成了基本的体系框架，尽管它的结构与功能还有待完善，他以社会潜意识为基础对整个社会所做的“精神分析”是深刻而富有意义的。记得弗洛姆在和记者的一次谈话时曾说，他之所以能把精神分析从个体心理学研究转向社会心理研究，是因为他们第二代的精神分析学家是站在弗洛伊德的肩膀上的，所以能看
正在提交中...
