与社会自恋密切相关的一种现象是社会移情。移情在弗洛伊德那里主要指病人与医生之间的一种情感联系，往往是病人对分析家所产生的爱或恨，表现为一种潜意识的发泄。而弗洛姆则用移情来分析社会，他说：“移情，即一个人对其他权威人物的自愿诚服，一个人感到无助，迫切需要较有权威的领袖，并随时准备听命于这种权威的情境，是社会生活中最常见和最重要的现象。”任何有心人都会发现移情在社会、政治、以及宗教活动中所起的巨大作用。希特勒的信徒，东条英矶的“勇士”，已把社会移情披露得淋漓尽致。从某种程度上说，它与社会自恋殊途同归，都是受命于一种盲目的社会潜意识。
弗洛姆认为，在当代工业社会中，自恋得以发展的条件是人与人之间的疏离和敌视。这是以损人利己为原则的经济制度的必然结果。当缺少分享精神与互助情感时，自恋便会产生。另外，对工业产品的顶礼膜拜将助长一种恶性的社会自恋。在这种膜拜中，“人类已经把自己塑造为上帝。他创造了一个新世界，一个人造的世界。”弗洛姆：《弗洛伊德思想的贡献与局限》，第62页。现代人尤其以这种创造而自负，整日沉迷于这人造新世界的富丽堂皇之中。事实上，在对其创造品的恋慕之中，人是在恋慕他自己。原子能的利用、海洋开发、航天事业、摩天建筑……这一切似乎都成了一面人类可以从中尽情欣赏自己影子的魔镜，如同那西塞斯顾影自怜的湖面。人脱离了自然，失去了自我，异化于物质主义的阴影里去了。或许，如果听之任之，将来有一天，人类的命运也会去步那西塞斯的后尘，最终淹没于那人造的魔镜。
三、社会性格
弗洛姆认为，性格存在于人的潜意识机制中，多少相应于人所失去的动物本能，起着支配人的行为的作用。他把人的性格分为二部分：1.“个体性格”，用以区分人与人之间的差异，是一种固有的因素；2.社会性格，指同一文化中所有成员的共同特征，是人的性格结构中的核心部分。性格结构既能决定一个人的思想和观念，又能决定一个人的行为，而社会性格的功能即在于促使每个人想做其必须做的事，同时又在符合其文化规范的前提下感到心理上的满足。于是，社会性格就成为一个特定社会为了达到自身的目的所必须使用的一种工具。另外，它还是人的思想和情感基础，因为正是从这种社会性格中，各种思想和情感才能得以获得其自身的力量和价值。
同霍妮一样，弗洛姆也认为人是社会产物，文化决定着个性。所以他在阐述他的社会性格理论之前，首先揭示了人的一些基本的社会性需求。他认为人的最重要的需要不是生物性的，而是社会、文化和历史的产物。一些超于生物性的社会需求组成了人的性格结构的基本原素。
1.归属。为了克服孤独感和与自然及自身的疏离感，人需要去爱与关心他人，与他人发生联系。爱既是一种归属，也是一种结合。
2.超越。人是既相同于动物又区别于动物的存在，唯因他有了理性与想象。正是由于这理性与想象，当他意识到面对如此浩大的宇宙时，不免会感到茫然，若有所失，从而产生一种内在的寻求超越的需要，成为人的基本驱力之一。
3.根植性。人的一生实际上是离根的一生。出生脱离了子宫内的安逸，成长脱离了母亲的保护，以后又会由于死亡而脱离生命。所以有意识的人类必然在无意识中萌发寻根的祈求，需要一种稳固和永久性的安全感。
4.同一性。作为人，他必须也应该能说出“我是我”，能够自己做出自己的决定
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