我们接着来看凯利的(1955/1991 1)“个人构建心理学”，它已经成为试图将之与社会建构主义结合起来的灵感来源(Mancuso,1996) 。凯利认为，我们根据我们个人的认知结构来解释世界，而且这些认知结构为我们调节世界。正是这些中介的解释赋予其意义。在曼库西( Mancuso) 的这个理论中，中介具有私人意义。个人的结构接受来自世界的输入，并把它们组成事物的意义。每个人都有这些结构的层次系统，随着输入的不同运用不同的结构，去帮助他或她理解这个世界。这使得个人的解释而不是社会团体的解释成为这个系统的中心。该理论比社会建构主义更贴近认知加工的观点(Wortham,1996) ，社会建构主义认为，个体解释者是更大的话语团体的一部分，并被“嵌入”那个团体的解释过程(Burkitt ,1996) 。沃瑟姆( Wortham) 采用了曼库西的私人或内部世界或心理主义的主张“假设我们必须以内部世界去解释富有意义的经验，就会产生关于内部解释的准确性以及这样一些自由意志与决定论的棘手的问题……结构给予我们自己以意义，我们的经验被组织进关系语境，关系语境使我们能够假定它们被内化到个人心理之中”(p.81-82) 。
女性主义和建构主义
与后现代建构主义达成一致的是某些来自女性主义者对科学的评价，后者证明在方法论和解释上存在严重的男性偏见。凯勒(1983) 是一位经过训练的理论物理学家，他指出，女性探讨科学问题的方法带来了一个可以说是富有成效的视角。例如，在研究玉米遗传学的过程中，芭芭拉·麦克林托克探究的是基因的结构和功能，而不是把基因视作绝对的控制中心。这项成绩使麦克林托克获得了1983年的诺贝尔医学奖，但她不得不与那些对她的某些观点和研究基金持否定态度的男性做抗争。凯勒认为，女性倾向于寻求复杂的交互作用，而男性则通常寻找线性的因果关系。这使得男性过分夸大DNA的控制作用，而没有考虑它与其他分子间的交互作用。斯帕尼尔是一位微生物学家和女性研究专家，她也作了一次类似的观察。尽管存在着各种复杂分子交互作用的证据，但她研读了教科书和期刊上的论文，结果证明存在着认为基因在细胞分子层级顶端具有控制功能的连续模式。
大多数女性主义科学家想把更多的女性引人科学领域，增加科学的定性维度，并保持数量(Nemecek,1997) 。此外，他们希望科学考虑到影响科学家的社会价值和性别偏见。值得注意的是，由于承认偏见影响了实验中的研究者和被试，从而导致了在实验中使用双盲控制方法。许多先前研究的价值都值得怀疑，因为许多年来都没有采用这样的控制。但是，许多女性主义者想超越方法论的控制。他们呼吁将由男人掌控的科学转变为整个人类的事业，运用各种不同的观点，摒弃男性智力统治基于强权政治而非基于科学的统治，它有时甚至是无意向的、觉察不到的。他们坚持，这种拓展取向，会使科学进步而不是退步。“自然本身是一个可以依赖的伙伴，提供真实变化的推动力：自然的循环往复变化引发重新检验我们所建构的科学认识的术语”(Keller,1995, pp.175 一 176) 。
与此类似，那些对遗传学的批评也可用于批评主流心理学：在由大脑指导的身体引发的反应或由环境引发的反应的假设中，运用定量的方法，而忽视了定性方法和线性因果关系的假设。
进展在过去的20年里，建构主义在女性研究和社会学中变得非常重要，特别是在社会问题研究和某些人类学研究中。除了在社会心理学和教育心理学中还能找到明显的根基之外，
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