英国婚姻治疗师的故事疗法
文章来源：李孟潮编译
文章作者：Fred Piercy
Fred Piercy ，英国家庭治疗师，擅长通过讲故事治疗婚姻问题。
留条后路
在《孙子兵法》中谈到，将领不应该把孤立的敌人逼入绝境，因为受陷的敌人定会奋勇抵抗来保住他们的生命。东方人是精明的军事家，他们总是为敌人留下一条逃跑的路线，这样，敌人的斗志便会削弱。在选择战死或者退而保全时，大多数人选择保全。
我喜欢对有些来咨询的夫妻讲这个战争故事，他们的争吵逐渐失去了控制，双方都像受困的敌人一样要战斗至死。当我发现夫妻间逼迫对方，并争吵得越来越厉害时，我便经常使用东方人的逻辑，建议每个人都要让出一条路，让他人不失体面地从针锋相对的争论中退出。
一对中国的夫妻咨客抓住了这个故事的本质，他们对我说，在他们的文化里，让别人能够“下台阶”是很重要的，这样在争吵中每个人都能保住面子。我和他们的治疗中好多次讨论了“逼迫”、“留条后路”、“下台阶”。例如，我们讨论了称赞的意义，双方的需要，以及当他们发现自己争斗得厉害时，双方讨论是能让他们脱离困境的可选择的“台阶”。
有时你就是赢不了
一位印度尼西亚的同事告诉我这样一则伊索寓言：一个老人和他的孙子，带着一头驴走过村庄，孙子坐在驴背上。“这太丢人了，”村民们说，“男孩看起来很健康，而这位可怜的老人家不得不走路。孩子应该下来走。”在经过下一个村庄时，他们交换了位置。男孩走着，老人骑驴。“这家伙太没同情心了，”村民们说，“可怜的小孩子要走路，那老头儿却骑着驴像是个国王。多可悲啊！”听到这里，爷爷忙从驴背上下来和孙子一起走路，牵着驴，又到了另一个村子。这回村民们说，“这两个人肯定很笨，有头好驴却不用。多可笑！”听到这里，爷爷和孙子骑上驴就走入了另一个村庄。“多残忍，”村民们说，“那小驴不得不忍受两个人的重量。”听到这里，他们忙下了驴，把它抬起来，扛着驴走过下一个村庄。
我把这个故事用于这样的夫妇，由于某些原因他们发现无论他们做什么都是错的。当他们听到这个故事的时候，大多数人都会微笑起来，因为他们认出了爷爷和孙子的困境和他们的是何其相似。他们争吵的原则诱使双方藐视对方，不管他人说什么或做什么。
除了嘲笑这个他们制造的无益的游戏外，这个故事还能在我们寻找打破“我对你错”的循环模式的方法时，让夫妻站到一起。一种方法是让机会来决定谁是“对的”，比如说，夫妻俩可以弹一个硬币来决定谁是“对的”。
我也喜欢问咨询的夫妻会建议故事中的爷爷和孙子怎么做。通常他们说，“他们没必要太看重其他人的想法。”在这时我会问他们会怎样在他们自己的关系中应用这条建议。
假戏真做
英国作家C.S. Lewis 曾经写过这样的故事，一个丑陋的人为他长得丑而感到很难过，于是他戴上了一张很英俊的面具。由于他现在看上去很英俊，其他人就把他当作很好看的人来对待。这人戴着面具有很多年。一天他决定取下面具看看自己真实的样子。他走进盥洗室，关上了门，又犹豫了很久才取下了面具。当他朝镜子中看去的时候，他简直不敢相信自己的眼睛。他的脸已被塑造得和面具的形状一样，他真的变英俊了！
运动、商业、管理界等各行各业的人们，都提倡如果你想要成功，就应“行事像你想要变成的那个人一样”。这对人际关系也适用。我这样应用这个故事，当我对夫妻们解释，如果他们表现出对他们伴侣更多的爱，他们的伴侣就会觉得他们可爱并用充满爱意的方式回应他们。更重要的是，他们自己的感情最终会和他们“假装”出来的行为相匹配。他们会变成更充满爱意的和招人爱的伴侣。
当我只对伴侣中的一人治疗时，我经常让这个咨客做一个“特别一周”的试验，类似于一种叫做“爱心日”和“关爱日”的干预方法。我要求我的咨客在特殊一周内对自己的伴侣用2倍或3倍的表达爱意的词或行动，而不告诉他们的伴侣。我建议咨客，即使伴侣没有同样的反应，也应作为一种试验坚持下去。我要求咨客观察他/她的伴侣是怎样反应的，和咨客自己戴着这种新的、“假扮”的面具有怎样的感受。
如果咨客能够坚持一周，有三件事情就可能发生。第一，咨客可能开始感觉到对自己的伴侣更多的温情。第二，伴侣感到来自咨客的更多的关爱。第三，咨客对自己的感觉会更好。我告诉咨客，“在这一周结束时，看看镜子并取下你的面具。你会对你所看到的感到吃惊的。”
故事通过它们所提供的象征，把智慧、希望和另一种选择性结合起来。我们希望你也会发现它们的用处。然而，更重要的是，我们希望这些故事会激励你发展出自己的故事，并和你的伴侣共享。我们建议你把制造故事看作一座神奇剧院。那里有那么多的门等着你去开启，它们是引人入胜的，充满激动人心的可能性。
文章来源：李孟潮编译
文章作者：Fred Piercy
Fred Piercy ，英国家庭治疗师，擅长通过讲故事治疗婚姻问题。
留条后路
在《孙子兵法》中谈到，将领不应该把孤立的敌人逼入绝境，因为受陷的敌人定会奋勇抵抗来保住他们的生命。东方人是精明的军事家，他们总是为敌人留下一条逃跑的路线，这样，敌人的斗志便会削弱。在选择战死或者退而保全时，大多数人选择保全。
我喜欢对有些来咨询的夫妻讲这个战争故事，他们的争吵逐渐失去了控制，双方都像受困的敌人一样要战斗至死。当我发现夫妻间逼迫对方，并争吵得越来越厉害时，我便经常使用东方人的逻辑，建议每个人都要让出一条路，让他人不失体面地从针锋相对的争论中退出。
一对中国的夫妻咨客抓住了这个故事的本质，他们对我说，在他们的文化里，让别人能够“下台阶”是很重要的，这样在争吵中每个人都能保住面子。我和他们的治疗中好多次讨论了“逼迫”、“留条后路”、“下台阶”。例如，我们讨论了称赞的意义，双方的需要，以及当他们发现自己争斗得厉害时，双方讨论是能让他们脱离困境的可选择的“台阶”。
有时你就是赢不了
一位印度尼西亚的同事告诉我这样一则伊索寓言：一个老人和他的孙子，带着一头驴走过村庄，孙子坐在驴背上。“这太丢人了，”村民们说，“男孩看起来很健康，而这位可怜的老人家不得不走路。孩子应该下来走。”在经过下一个村庄时，他们交换了位置。男孩走着，老人骑驴。“这家伙太没同情心了，”村民们说，“可怜的小孩子要走路，那老头儿却骑着驴像是个国王。多可悲啊！”听到这里，爷爷忙从驴背上下来和孙子一起走路，牵着驴，又到了另一个村子。这回村民们说，“这两个人肯定很笨，有头好驴却不用。多可笑！”听到这里，爷爷和孙子骑上驴就走入了另一个村庄。“多残忍，”村民们说，“那小驴不得不忍受两个人的重量。”听到这里，他们忙下了驴，把它抬起来，扛着驴走过下一个村庄。
我把这个故事用于这样的夫妇，由于某些原因他们发现无论他们做什么都是错的。当他们听到这个故事的时候，大多数人都会微笑起来，因为他们认出了爷爷和孙子的困境和他们的是何其相似。他们争吵的原则诱使双方藐视对方，不管他人说什么或做什么。
除了嘲笑这个他们制造的无益的游戏外，这个故事还能在我们寻找打破“我对你错”的循环模式的方法时，让夫妻站到一起。一种方法是让机会来决定谁是“对的”，比如说，夫妻俩可以弹一个硬币来决定谁是“对的”。
我也喜欢问咨询的夫妻会建议故事中的爷爷和孙子怎么做。通常他们说，“他们没必要太看重其他人的想法。”在这时我会问他们会怎样在他们自己的关系中应用这条建议。
假戏真做
英国作家C.S. Lewis 曾经写过这样的故事，一个丑陋的人为他长得丑而感到很难过，于是他戴上了一张很英俊的面具。由于他现在看上去很英俊，其他人就把他当作很好看的人来对待。这人戴着面具有很多年。一天他决定取下面具看看自己真实的样子。他走进盥洗室，关上了门，又犹豫了很久才取下了面具。当他朝镜子中看去的时候，他简直不敢相信自己的眼睛。他的脸已被塑造得和面具的形状一样，他真的变英俊了！
运动、商业、管理界等各行各业的人们，都提倡如果你想要成功，就应“行事像你想要变成的那个人一样”。这对人际关系也适用。我这样应用这个故事，当我对夫妻们解释，如果他们表现出对他们伴侣更多的爱，他们的伴侣就会觉得他们可爱并用充满爱意的方式回应他们。更重要的是，他们自己的感情最终会和他们“假装”出来的行为相匹配。他们会变成更充满爱意的和招人爱的伴侣。
当我只对伴侣中的一人治疗时，我经常让这个咨客做一个“特别一周”的试验，类似于一种叫做“爱心日”和“关爱日”的干预方法。我要求我的咨客在特殊一周内对自己的伴侣用2倍或3倍的表达爱意的词或行动，而不告诉他们的伴侣。我建议咨客，即使伴侣没有同样的反应，也应作为一种试验坚持下去。我要求咨客观察他/她的伴侣是怎样反应的，和咨客自己戴着这种新的、“假扮”的面具有怎样的感受。
如果咨客能够坚持一周，有三件事情就可能发生。第一，咨客可能开始感觉到对自己的伴侣更多的温情。第二，伴侣感到来自咨客的更多的关爱。第三，咨客对自己的感觉会更好。我告诉咨客，“在这一周结束时，看看镜子并取下你的面具。你会对你所看到的感到吃惊的。”
故事通过它们所提供的象征，把智慧、希望和另一种选择性结合起来。我们希望你也会发现它们的用处。然而，更重要的是，我们希望这些故事会激励你发展出自己的故事，并和你的伴侣共享。我们建议你把制造故事看作一座神奇剧院。那里有那么多的门等着你去开启，它们是引人入胜的，充满激动人心的可能性。
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