斯金纳认为,人类不要一味地反对控制,法律制裁实际上是一种控制,但谁能否认法律的必要性呢?教育乃使现代人变得更加文明,教育本身就是一种控制,它给好的行为以“报酬”,给坏的行为以“惩罚”,人类离开教育会变成什么样子呢?事实上,人类正在走向“控制”的文化却不愿意承认这个现实,为了人类的尊严,紧紧抓住“自由”而不放手,这实际上是信仰同实际生活的矛盾,是人类的悲剧。
在这种矛盾面前,人类是继续以假象欺骗自己,还是揭开谎言,正视现实?斯金纳认为,人类应选择后者,应揭开自由与尊严的幌子,克服心理上的障碍,研究完善的控制形式,当然,这样做并不是要人类承认自己不自由,没有价值与尊严,而是要改变控制,完善控制,使人类的自由与尊严不再成为进步的障碍。
怎样才能改变控制,完善控制呢?斯金纳认为通过建立行为科学可以达到这个目的。但是行为科学的建立需打破自主人的观念,把人纳入物理系统,以物理学或生物学的方法,分析人的行为,把行为的原因放在环境上,基于人道的立场,行为科学不可能像研究动物一样来研
究人类,那么纯粹由动物实验所得到的结果,怎样应用于人类呢?斯金纳认为,解决的办法是:细致地分析环境,确实掌握环境的各种变化因素,配合以实验室中足以影响实验结果的变项,相互参照,相互修正,就能达到目的。
斯金纳强调把心理学原理应用于社会生活实践,以解决社会存在的各种问题,其目的是善良的。但是斯金纳把资本主义社会对人类自由所施加的种种限制看作是人类社会的普遍现象。他试图以他的行为技术学完善资本主义社会的制度形式,而忽视了经济与政治方面的因素对社会制度的决定作用,这就不可避免地走上歧途。
斯金纳的另一个错误是把人同动物等同起来,以为人同动物一样只是一个受环境控制的有机体,这就忽视了人的意识的能动性,犯了机械论的错误。