卡普甫接着指出，“实际上，麦独孤在他的《团体心灵》内维护了有关社会生活的集体主义的观点。同时，他也要把从前的本能立场作一些修改。但无论如何，他已向我们透露一种需要去研究‘统一体’，‘机体完整性’和‘潜力’，而且一再声明这些实体不是单从研究孤立的个体所能推论出来的。”
卡普甫还认为麦独孤受了达尔文著作的深刻刺激，对发生学问题发生兴趣，他要使心理学家注意物种进化和个体发展的问题。不久以后，他明白，物种和个体的进化历程主要是社会的，因此，麦独孤说：“他们演变了，每前进一步都由于个体和他的社会因素的交互作用；一方面个体心灵的生长随它所处的社会的精神势力的变化而变化，另一方面，这些势力又是构成社会的各种个体心灵交互影响的产物。因此，只当我们考虑个体生活和社会生活经常发生交互的关系时，才能理解双方的生活。每一个人只是一个不全面的个体；他是这样的一个广大无边的活力的精神系统的单元，这个系统具体表现为人类社会的形式，其所努力以赴的终点是没有人能够预知的，每一单元的职能在于原封不动地传递这些势力，虽有所变化或损益，但都微不足道，离开那个体系统就没有意义，也无法解释。在历史的任何时期，这些势力的系统的活动都为进化的历史长流的条件所决定，而这些条件又为无数世代的精神活动的产物，但也仅为生活在某一时期的社会成员所造成的极其微弱的变化。因此，可以说，社会包括死者和活人，活人决定社会生命的作用与死者比较起来是无关轻重的。”
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