谈话人：岳晓东(哈佛大学心理学博士，现任教于香港城市大学)
采访者：陈蕴敏(南京大学新闻与传播学2001级硕士研究生)
偶像崇拜自有合理性
陈：在搜狐上键入“F4“，相关网页竟达14万左右，这可以从一个侧面反映F4走红的程度，请问您是如何看待现在青少年中存在的这一狂热追星现象的。
岳：从心理学来讲，这是青少年过渡期的表现。青少年时期最重要的特点是从父母、教师的监控、教育和管制之下过渡出一个独立的人格、一个不断学会自我决策的过程，这当中需要对一些遥远人物的依恋和认同来强化自我，也就是说在这个时候，父母不再是崇拜的人物了，老师也不是了。追星在很大程度上是一种虚幻的感觉，却也有它存在的合理性。
青少年偶像崇拜的核心问题是认同、依恋，还有模仿学习。青少年时期追星是很普遍的，为什么现在F4这么疯狂？因为F4体现了青少年所渴望的一种人格状态：有钱、有貌、有反叛精神、有风度，对青少年来说，这是一种理想的状态。
偶像的商品性决定被模仿性
陈：据报道，太原一中学少数中学生模仿F4的行为，被师生们称为“春秋五霸“。
岳：所有的偶像本质上都是商品，偶像的成功在于市场开拓，这是现代偶像和原始偶像的最大区别，现代偶像背后都有巨大的经济效益。跟小燕子不同，F4的出炉有精心的市场策划和操作，通过四个年轻人的行为塑造、人物塑造开拓巨大的财源市场。对青春偶像剧，投资者绝不是为了故事，而是为了故事所带来的巨大经济效益。F4很成功，他们现在的广告铺天盖地，他们的一切都具有经济效益：他们的照片、服装，他们推销的一切，这是很成功的市场操作。
陈：现在的问题是年轻人会不会去模仿他们的行为？
岳：当然会了。整个偶像崇拜的行为就是社会学习，F4从他们的服装、发饰、形象、行为、生活方式都是模仿的榜样，“春秋五霸“不就是如此吗？偶像崇拜是一面镜子，它反映出来的是你个人的感受、思考的方式。在成年人看来，F4有什么了不起，不过是暴发户，一夜间就成名，呼风唤雨；可是年轻人呢，他觉得不得了，绝对是自己模仿、认同的偶像。个人的选择完全跟你选择服装、选择吃菜、选择生活方式一样，很难统一的。
青春偶像提供恋爱坐标
陈：我有个朋友也很喜欢F4,只是因为他们长得都很帅，对此您怎么看？
岳：青春偶像崇拜的一个重要功能是为崇拜者提供一个恋爱选择的指标，女性可以将F4视为白马王子、梦中情人，就是说你所喜欢的人你可能没法确定，但是F4的出现给你提供了一种坐标，你就可以按照这四个人去选择你喜欢的人，男性也如此，通过偶像的落实，比如你喜欢巩俐那种人或是张曼玉那种人，这是一种指标作用。
陈：有一个很有趣的现象，喜欢F4的人当中，有许多是大妈级的人，甚至痴迷得让人不可思议。
岳：如果她们喜欢是因为情节安排得好的话，那可能她们喜欢这个剧本，剧本内容高于本人，是看故事情节，而不是看人物；某些大妈级的喜欢F4,是不是勾起了她们内心的某种缺憾？
偶像终是过渡性的人物
陈：您是不是觉得对青春偶像的崇拜不必过于苛求？
岳：对，这要看你怎么引导。偶像是过渡性的人物，是你成长中的里程碑，美好不美好是自己的体验，但是不管怎么说，这是你人生中所关注的一个人物，他对你的成长起了某种潜移默化的作用，学校和家长与其加以否定不如加以引导。我认为应使青少年淡化对偶像的顶礼膜拜，强化对偶像的榜样学习。通俗地说，以F4为例，引导孩子不看他们剧中暴力的、性随便的一面，而是看个人成功的一面，谈其成功前艰苦的一面，谈他们的奋斗历程，转移孩子的关注焦点。
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