约翰·伯曼（JohnBanmen）博士，享誉国际的作者、治疗师和教育家。20年来，约翰·伯曼和他的妻子一道，致力于在全世界范围内推广和应用萨提亚模式，用他的话来说，他已经“活出了萨提亚”。在2005年首次造访中国DA陆以后，于2006年6月再次来到北京，为专业的心理工作者举行前后为期16天的萨提亚短期培训课程。看约翰·伯曼一对一辅导的示范工作，常常让人惊叹于他的洞察力、与当事人同在的慈悲、以及其 "大象无形 "般的高超技巧，
文 一江在《故事》上篇中我们谈到，每种心理疗法都有自己的独特的关注点，而叙事对话的关注点就是“故事”，尤其是“支线故事”。在“支线故事”又特别关注“特殊意义事件”，以及这些事件背后的力量与渴望。但是，我们好奇的是：为什么叙事如此在意“支线故事”和“特殊意义事件”？因为五个字——确认性偏见（confirmationbias）。确认性偏见（confirmationbias）故事是有一些的信息片段按照一定的顺序排列而成，故事一旦形成
叙事治疗之问题外化的对话谘商辅导中心邱琼慧老师整理提供后现代的治疗取向中，叙事治疗在近几年被广泛地论述与推广，其中很重要的概念之一，便是将「人」与「问题」分开，藉此避免为当事人贴上负面的标签后，会消弱其面对问题的意愿与能力，同时拒绝当事人以「我就是这样的人」为借口，进而学习承担改变的责任。当事人寻求协助时，所有的思绪、感觉都沉浸在问题的故事中，他们往往不认为自己是可以改变或可以选择的；透过「问
《叙事对话的基本思维与思路1——叙事》文 一江经常被问到这样一个问题:”什么是叙事？”坦白的说，这个问题不好回答，叙事涉及很多后现代主义的哲学与思考。仅仅是“后现代主义”这五个字就足以吓跑很多人。更别说他们会耐心地听你解释什么是结构主义、叙事主义，和后现代主义思潮。况且我也解释不清。还不如用一些直观的例子，帮助大家获得对叙事的直接体会。“韩猫”与叙事这段故事很有趣，发生在我读研究生的时候。我们考上
外化对话定位图：四种探索类型大约十年前，我应邀提供发展外化对话的地图，于是回顾一系列外化对话的录像带，试图找出形塑这些对话的特定探索类型。结果发展出「定位图」（statementofposition)，将它纳入工作笔记，并开始在教学中介绍这个概念。这种定位图为外化对话提供四种主要的探索类型。（本章最后有范例）多年来我已在教学中呈现并说明这种地图，而事件中的当事者都发现，这种呈现方式对他们发展外化技巧很有帮助。以这
《叙事叙事对话的基本思维与思路2——故事（上篇）》文 一江任何一种心理疗法都有自己的一个关注点。比如：认知关注“想法”，聚焦关注“体会”，正念关注“此时此刻”……。那么叙事关注什么？——“故事”！尤其是支线故事与特殊意义事件，以及这些事件背后的力量与渴望。但此“故事”非彼“故事”。信息片段“故事”二字在叙事对话中使用的相当混乱，既让人费解，又让人误解。一会儿叫“故事”，一会儿叫“情节”，一会儿是
回顾：研究外化对话的起源从我发表第一篇以外化对话为主题的文章（White,1984)以来，已经过了二十年。其后在工作中面对许多家庭的孩子时，我便一直探索外化对话的种种关联。这些孩子有各种被认定是长期且棘手的问题。我因为外化对话感到振奋，这些孩子和他们家人的反应也给了我非常正向的回馈。我决定发表这些发现，以遗屎症（encopresis)做为第一个主题。它总是带来失败、羞耻、绝望与被打败等感觉，连带出现的是冲突、沮丧及
陈厚恺：各位观众朋友，大家晚上好。你们现在所收看的是“糖心理·大学糖”举办的《跨国直播·大师对话》现场。Minuchin：今天我跟李维榕说一些你们知道的事情，或者是一些观众、听众不知道的事情。从我的童年说起。在我内在一直存在两种声音：一种声音是来自于我的父亲，他教导我要有责任；一种来自于我的母亲，要我学会关怀。这两种声音一直在我的内在里面酝酿和滋长。在我22岁的时候，我当时是一个医学生，人在阿根廷，当时
〔意象对话技术是我国学者创立的四大心理疗法之一。她根源于精神分析特别是荣格学派，并有所创新和发展。目前，该疗法在我国心理学界受到日益广泛的关注。本文根据朱建军培训班录音资料整理〕元月一日上午今天挺高兴来华师大，华师大是我的母校。我的硕士和博士都是在华师大读的，回到母校和在别处讲感觉不一样，感觉格外愉快。意象对话技术是我90年代初试着做，偶尔有这么一个想法，然后试着做，后边试的比较多的，技术比较成
意象对话技术论文作者朱建军 孙新兰论文来源中国心理卫生杂志,论文单位京,点击次数17,论文页数316～317页1998年1998月意象对话技术是我们在心理治疗实践中发展的一种治疗技术：治疗者和患者用（不经解释的）象征性意象进行交流，以达到了解患者潜意识和解决患者潜意识中心理冲突的目的。这种技术是融合精神分析治疗中的释梦技术、分析心理学的主动想象技术、存在主义心理治疗家J E Shorr的意象治疗技术并加以改进而产生的。作者
在某种程度上，这里讲述的意象对话技术意思跟弗洛伊德的释梦差不多。有时候就有点像想象疗法。由于这是一种比较高深的治疗技术，需要治疗师由扎实的学术知识和深厚丰富的实践经验，才能够很好地参透其中的玄机。所以，作为一个本科生，在这里并不打算要班门弄斧了，只是想谈一下自己的一些体会和看法意见而已。这本书的确有点深奥，有时又有点苦涩，但是里面附加的例子却很有趣。下面谈谈几个最吸引我的案例吧。一、“洋娃娃”
人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。佛：你能确认你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？人：是的。佛：你离婚，然后娶她。人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。佛：那她就是幸福的。
苏：孩子，为什么悲伤？失：我失恋了。苏：哦！这很正常啊，如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道，可是年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？失：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊？苏：丢就丢了，何不继续向前走去？鲜美的葡萄还有很多。失：我要等到海枯石烂，直到她回心转意向丢就丢了，我走来！苏：但这一天永远不会到来！失：那我就用自杀表示我
石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己
关键词：婚外情 深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。佛：你能确写你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？人：是的。佛：你离婚，然后娶她。人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。人：可是
近段时间，“校园暴力”这个词已经频频刺痛了民众敏感的神经。先是某副县长之女率众对同校女生施暴，又来了个初二门生被十余中门生群殴就地，接着网上又开始轰轰烈烈地诉说着“布鞋门”。而“布鞋门”变乱更是被拍成视频上传网络，使更多的人“欣赏”到了这场赤裸裸的校园版暴力影戏。 本是一方净土的校园，为何会成为打斗行凶的集散地？原为手无缚鸡之力的“白面书生”，又为什么变得青面獠牙？为此，中国青年报记者（以下简称
深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。 人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我如今狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。 佛：你能确写你如今爱上的这个女人便是你生命里唯一的末了一个女人吗？ 人：是的。 佛：你仳离，然后娶她。 人：但是我如今的爱人温柔，善良，贤惠，我如许做是否有一点暴虐，有一点不品德。 佛：在婚姻中没有爱才是暴虐和不品德的，你如今爱上了别人已不爱她了，你如许做是精确的。 人：但是我爱人很爱
用“戴德”之心与“自身”对话从小便被循序善诱，对每个人都要报有一颗戴德的心，如许才气得到更多人的资助。时间迁徙咱们不知不觉养成了这种戴德他人的风俗，却轻忽了对自己的戴德，对自己身材的戴德。与“身材”对话，戴德“自身”将使您劳绩非凡。 与肝脏对话 知名作家贾平凹是文坛上著名的病人。从19岁上大学开始，就不停抱病。在青年时期，险些年年住院。他三十多岁的时间患乙型肝炎，其时他到过险些西安市全部有名的治疗
失恋带来了痛苦怎么办？苏格拉底和失恋者的对话 苏格拉底:孩子，你为什么悲伤？ 者:我了。 苏格拉底:哦，这很正常。如果了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对的投入比对恋爱的投入还要倾心呢？ 者:到手的葡萄丢了，这份遗憾和失落，您非当事人，怎知其中的酸楚啊！ 苏格拉底:丢了就是丢了，何不继续向前走呢，鲜美的葡萄还有很多。 者:我要等待，等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。 苏格