人们常说，婚姻是爱情的归宿。似乎爱情是江河，婚姻是大海，江河入海流，顺理成章的事。其实，满不是那么回事。
听听千古的呼唤吧：愿天下有情人都成眷属！
这里包含有两层意思：一是愿，就是希望盼望渴望，因为它难以成为现实；二是为什么愿，因为爱情和婚姻难以兼融。所以，这深情的呼唤，从远古传到今天，并将从今天传向历史的明天，成为永久的期盼。
说爱情和婚姻难以兼融，并不是说完全不能兼融。比如司马相如和卓文君，就使爱情与婚姻融合在一起，达到完美的统一。但，这只是少数。
从类别看，婚姻和爱情属于两个不同的范畴。婚姻属于社会的，它需要的条件是：出身、地位、经济、外貌等等，就是说它要的是硬件，是物质的；爱情属于个人的，它需要的条件是：气质、素养、品性以及是否相投相契相知相爱等等，就是说它要的都是软件，是精神的。属于社会的，必须得到社会的认可，需要众多社会因素如三姑四姨五父六亲人人点头，个个同意；属于个人的就简单多了，只要心灵许可就行。
著名影片《罗马假日》也许是最能体现这一深刻内涵的。公主安妮在罗马私自出游，邂逅记者乔而坠入情网，她与乔气质相近心灵相通，便深深地爱上了他。但她同时明白，她是无法把乔带进她那个坚固的社会框架，她所有的社会因素也不可能接纳他，因此，在那短暂的人生一瞬里，她全心全意地投入，爱得真，爱得切，爱得甜，爱得苦，爱得痛。这本是一部轻喜剧，我每每从中读出酸苦和凄然。
婚姻是社会因素，它需要稳定；爱情是个人行为，往往灵动多变。80年代谌容女士有篇著名小说叫《懒得离婚》，就深刻地揭示了婚姻的社会性和稳定性。一个家庭中，爱的细胞即使全部坏死，他们的婚姻，仍然在社会的框架中坚如磐石。这些夫妻不是不想离婚不愿离婚不敢离婚，而是懒得离婚，一个 懒 字，包含多少酸涩？要冲破坚固的社会框架，寻求个人的心灵自由，社会允许吗？社会不允许你能容易办到吗？人生苦短，懒得折腾。
当灵动的心在稳固的框架中不再灵动，它只好偷偷溜出框外；当爱情的枝条受到禁锢花朵不能绽开，它也只好悄然旁枝逸出；当沉闷的屋子沉闷得喘不过气来，屋里的人就只好从窗口探出头来看一眼窗外景致吸一口清新的空气……也许，婚外情就是如此诞生的。如果说，婚姻需要以忠诚为基础，那么，爱情则是在类比中产生的。爱情，从降生人间的第一天起，它就是见异思迁、喜新厌旧的。一百多年前，革命导师恩格斯在分析了各种家庭、婚姻之后说：只要一夫一妻制存在，卖淫和通奸就会伴随着存在。这是人性使然啊。我在这里还补充说：当爱的小溪不再流动，婚外情就会在寂寞的湖水底下悄悄流动。
爱情的花朵是娇艳的，也是脆弱的，容易凋谢的。不要怀疑初恋情人们的山盟海誓的真诚，不要嘲笑恋人们言语的疯狂，那每一句话都是火热的，也都是从心底流出来的，那 爱你一万年 、 海枯石烂，永不变心 的誓言，每一个字都是执着的，掷地有声的。但是，每个人必须从心里承认：与恋人的第二次吻、第三次吻，第N次吻，都无法与第一次吻相提并论。十分细小的感觉区别，动摇着爱的根基，当人们有意或无意感到爱的危机，就用婚姻的框架将其固定。婚姻象冰箱，它使爱不腐烂不坏掉，但想不到的是，它把爱冻得冰凉。
爱情的火花，有时是一闪即逝的，有时是悄然埋藏心底的，无论哪种形式，都是恒久绵长的。当有情男女初见的一刹那间，如惊鸿一瞥，如闪电划破长空，尽管一闪即逝，但它却照彻整个人生的天空。就在那一瞬间，一颗绿色的种子同时埋进两颗心田。种子能否发芽、破土，当看空气、水份以及是否适宜的土壤。即使永远不能发芽，它也不会自行消亡。张爱玲有篇十分动人的小散文《爱》，写的是一个十五六岁的女孩子，春天的晚上，她立在后门口，手扶桃树，住对门的年轻人走过来，离她不远站定了，只轻轻说一声： 噢，你也在这里吗？ 然后各自走开了。几十年后，这个女孩子经历了无数惊险风波，老了的时候，她还记得，在那个春天的晚上，在后门口的桃树下，那个年轻人走来，站定了，问一声： 噢，你也在这里吗？
五十年代有部非常著名的电影，叫《李双双》，里面有一句更加著名的台词： 先结婚，后恋爱 。这句台词影响了中国几十年的婚姻，也体现了强者的霸气和弱者的无奈。那个不短的时期，许多由组织安排的婚姻，不都是 先结婚，后恋爱 吗？在我看来，结婚当然是事实，恋爱却未必有过。也许有人会说，他们几十年不都和睦共处，你离不开我，我也离不开你吗？不是同样亲密无间、白头谐老吗？诚然。但是，她们真的有过爱吗？真的享受过爱的甘甜吗？没有。也不可能有。婚姻只能形成习惯，却无法产生爱情。我有一辆自行车，骑了十多年，我与它一刻也不能分离，前些时不幸被盗，我几天吃不下饭，几夜睡不好觉，到现在还刻骨铭心地思念它。我与它有爱情吗？
婚姻是一种契约，是一种法律行为，一种重要的法律行为；而爱情却是一个活泼的小精灵，一个生活在浪漫世界里的小精灵，她喜欢无拘无束。这个可爱又可怜的小精灵，她往往是失败的。不是失败于难成眷属的遗憾，便是失败于终成眷属的厌倦。不同的是，前者留下无尽的美，使人缱绻；后者只有无奈和苍凉。钟书先生的《围城》，塑造了众多女性形象，给人印象最深最美的却是一闪即逝、着墨不多的唐晓芙，令人痛心的是，美丽动人的唐小姐，失败于难成眷属的遗憾。前几年有位好事者续写了一部《围城后传》，补写唐晓芙与方鸿渐前偶后离，尽管书尽沧桑，写透了失败于终成眷属后的厌倦和无奈，却失掉了原来的美感--缺憾之美呀。
愿天下有情人都成为眷属 ，是千古的期盼； 愿天下眷属都是有情人 ，也只是今人的良好愿望。就因为，爱情与婚姻难以兼融。我说这些并不是让人们对婚姻失去信心，都去寻找婚外情，从中寻求心灵的寄托和慰藉，而是使人们清醒地认识到个中奥妙，在婚姻中创造永久的爱情。比如，爱情的花朵是脆弱易凋的，双方就勤浇灌，细呵护；比如，爱情是喜新厌旧的，就时刻注意以一个全新的自我展现在对方面前，千万不要以为结婚了，就不在乎形象，婚姻中的男女，往往是在一些细节中渐渐失去对方；比如，爱情是在类比中产生的，就共同不断努力，充实自己，更新自己，使自己在同类中、同阶层中出类拔萃；比如，爱情是活泼而喜欢流动的，就时刻注意营造气氛，制造情调，让自己的婚姻生活如一条活蹦乱跳的小溪……
听听千古的呼唤吧：愿天下有情人都成眷属！
这里包含有两层意思：一是愿，就是希望盼望渴望，因为它难以成为现实；二是为什么愿，因为爱情和婚姻难以兼融。所以，这深情的呼唤，从远古传到今天，并将从今天传向历史的明天，成为永久的期盼。
说爱情和婚姻难以兼融，并不是说完全不能兼融。比如司马相如和卓文君，就使爱情与婚姻融合在一起，达到完美的统一。但，这只是少数。
从类别看，婚姻和爱情属于两个不同的范畴。婚姻属于社会的，它需要的条件是：出身、地位、经济、外貌等等，就是说它要的是硬件，是物质的；爱情属于个人的，它需要的条件是：气质、素养、品性以及是否相投相契相知相爱等等，就是说它要的都是软件，是精神的。属于社会的，必须得到社会的认可，需要众多社会因素如三姑四姨五父六亲人人点头，个个同意；属于个人的就简单多了，只要心灵许可就行。
著名影片《罗马假日》也许是最能体现这一深刻内涵的。公主安妮在罗马私自出游，邂逅记者乔而坠入情网，她与乔气质相近心灵相通，便深深地爱上了他。但她同时明白，她是无法把乔带进她那个坚固的社会框架，她所有的社会因素也不可能接纳他，因此，在那短暂的人生一瞬里，她全心全意地投入，爱得真，爱得切，爱得甜，爱得苦，爱得痛。这本是一部轻喜剧，我每每从中读出酸苦和凄然。
婚姻是社会因素，它需要稳定；爱情是个人行为，往往灵动多变。80年代谌容女士有篇著名小说叫《懒得离婚》，就深刻地揭示了婚姻的社会性和稳定性。一个家庭中，爱的细胞即使全部坏死，他们的婚姻，仍然在社会的框架中坚如磐石。这些夫妻不是不想离婚不愿离婚不敢离婚，而是懒得离婚，一个 懒 字，包含多少酸涩？要冲破坚固的社会框架，寻求个人的心灵自由，社会允许吗？社会不允许你能容易办到吗？人生苦短，懒得折腾。
当灵动的心在稳固的框架中不再灵动，它只好偷偷溜出框外；当爱情的枝条受到禁锢花朵不能绽开，它也只好悄然旁枝逸出；当沉闷的屋子沉闷得喘不过气来，屋里的人就只好从窗口探出头来看一眼窗外景致吸一口清新的空气……也许，婚外情就是如此诞生的。如果说，婚姻需要以忠诚为基础，那么，爱情则是在类比中产生的。爱情，从降生人间的第一天起，它就是见异思迁、喜新厌旧的。一百多年前，革命导师恩格斯在分析了各种家庭、婚姻之后说：只要一夫一妻制存在，卖淫和通奸就会伴随着存在。这是人性使然啊。我在这里还补充说：当爱的小溪不再流动，婚外情就会在寂寞的湖水底下悄悄流动。
爱情的花朵是娇艳的，也是脆弱的，容易凋谢的。不要怀疑初恋情人们的山盟海誓的真诚，不要嘲笑恋人们言语的疯狂，那每一句话都是火热的，也都是从心底流出来的，那 爱你一万年 、 海枯石烂，永不变心 的誓言，每一个字都是执着的，掷地有声的。但是，每个人必须从心里承认：与恋人的第二次吻、第三次吻，第N次吻，都无法与第一次吻相提并论。十分细小的感觉区别，动摇着爱的根基，当人们有意或无意感到爱的危机，就用婚姻的框架将其固定。婚姻象冰箱，它使爱不腐烂不坏掉，但想不到的是，它把爱冻得冰凉。
爱情的火花，有时是一闪即逝的，有时是悄然埋藏心底的，无论哪种形式，都是恒久绵长的。当有情男女初见的一刹那间，如惊鸿一瞥，如闪电划破长空，尽管一闪即逝，但它却照彻整个人生的天空。就在那一瞬间，一颗绿色的种子同时埋进两颗心田。种子能否发芽、破土，当看空气、水份以及是否适宜的土壤。即使永远不能发芽，它也不会自行消亡。张爱玲有篇十分动人的小散文《爱》，写的是一个十五六岁的女孩子，春天的晚上，她立在后门口，手扶桃树，住对门的年轻人走过来，离她不远站定了，只轻轻说一声： 噢，你也在这里吗？ 然后各自走开了。几十年后，这个女孩子经历了无数惊险风波，老了的时候，她还记得，在那个春天的晚上，在后门口的桃树下，那个年轻人走来，站定了，问一声： 噢，你也在这里吗？
五十年代有部非常著名的电影，叫《李双双》，里面有一句更加著名的台词： 先结婚，后恋爱 。这句台词影响了中国几十年的婚姻，也体现了强者的霸气和弱者的无奈。那个不短的时期，许多由组织安排的婚姻，不都是 先结婚，后恋爱 吗？在我看来，结婚当然是事实，恋爱却未必有过。也许有人会说，他们几十年不都和睦共处，你离不开我，我也离不开你吗？不是同样亲密无间、白头谐老吗？诚然。但是，她们真的有过爱吗？真的享受过爱的甘甜吗？没有。也不可能有。婚姻只能形成习惯，却无法产生爱情。我有一辆自行车，骑了十多年，我与它一刻也不能分离，前些时不幸被盗，我几天吃不下饭，几夜睡不好觉，到现在还刻骨铭心地思念它。我与它有爱情吗？
婚姻是一种契约，是一种法律行为，一种重要的法律行为；而爱情却是一个活泼的小精灵，一个生活在浪漫世界里的小精灵，她喜欢无拘无束。这个可爱又可怜的小精灵，她往往是失败的。不是失败于难成眷属的遗憾，便是失败于终成眷属的厌倦。不同的是，前者留下无尽的美，使人缱绻；后者只有无奈和苍凉。钟书先生的《围城》，塑造了众多女性形象，给人印象最深最美的却是一闪即逝、着墨不多的唐晓芙，令人痛心的是，美丽动人的唐小姐，失败于难成眷属的遗憾。前几年有位好事者续写了一部《围城后传》，补写唐晓芙与方鸿渐前偶后离，尽管书尽沧桑，写透了失败于终成眷属后的厌倦和无奈，却失掉了原来的美感--缺憾之美呀。
愿天下有情人都成为眷属 ，是千古的期盼； 愿天下眷属都是有情人 ，也只是今人的良好愿望。就因为，爱情与婚姻难以兼融。我说这些并不是让人们对婚姻失去信心，都去寻找婚外情，从中寻求心灵的寄托和慰藉，而是使人们清醒地认识到个中奥妙，在婚姻中创造永久的爱情。比如，爱情的花朵是脆弱易凋的，双方就勤浇灌，细呵护；比如，爱情是喜新厌旧的，就时刻注意以一个全新的自我展现在对方面前，千万不要以为结婚了，就不在乎形象，婚姻中的男女，往往是在一些细节中渐渐失去对方；比如，爱情是在类比中产生的，就共同不断努力，充实自己，更新自己，使自己在同类中、同阶层中出类拔萃；比如，爱情是活泼而喜欢流动的，就时刻注意营造气氛，制造情调，让自己的婚姻生活如一条活蹦乱跳的小溪……
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