我嫁给了开车的男子
当你上大学的时间，有一位走路的男生在追你，这时你骑自行车，他走路。当你被他苦苦寻求的热情所冲动，你成了他的女友。当你们成为匹俦的时间，你骑着自行车，他也骑着自行车，同结连理，比翼齐飞。过了一段时间，他有了前程，或当了干部，或开了公司，这时的他已经骑上了摩托车，你还骑着自行车。又过了一段时间，你还骑着当年的自行车，而你的男子已经开上了汽车。以后的以后，你男子出门便是灰机，一天坐五趟灰机在好几个城市里穿梭，你却还骑着一辆老失牙的自行车。某一日，老公美意对你说，不要再骑自行车了，换辆汽车开吧。你却说，汽车不如自行车好！末了，你男子嫌你太慢，再不等你，就跟那些开汽车坐灰机的女人在一起，而且跟此中一位日常在了一起。
婚姻本身是有条件的
婚姻的悲剧，大要上可以在这个例子中得到表明。天下没有好人暴徒之说。优劣的评判重要取决于别人对自己的长处大小。因此，婚姻本身是有条件的。要是你不是女人，那么，你跟男子就没有联合的大概；要是你是女人，但基础不具备女人的特征与功效，那么，你仍旧不会被男子采取。同理，男子也是云云，你再是男性，但倘使不具备男子的生理特性，女人照旧不会将你喜好；要是你爽性说你没有生育本领，我想没有一个女人会主动喜好你。有些男子就因为脸上没有胡须，女人去世活不靠近他。择优生理，自古已然；男女性状，必须明白。
婚姻，肯定劈头于男女双方对对方的某种渴求。这种渴求肯定是对方有自己无的那种东西在起作用。要是自己什么器官都有，什么功效都具备，还会无性繁殖，自己就能生育后代，那么，恋爱完婚满是多余。恋爱与婚姻的本意是为了繁衍子女。造物主为了子女生存，在相对高等的动物中广泛推广了有性繁殖机制。从而，繁衍子女必须借用对方的生殖器官。康德说，婚姻便是借用对方生殖器的执法协定。既然是借用，那么就一定有条件，乃至另有代价。
我总以为，谈恋爱便是市场原则在起作用。茫茫人海，你为何跟他好上，她为何肯定要嫁给你？种种因素作用下，你就像挑皮鞋一样，凭据自己脚板的大小、身段的特征、经济气力以及审美喜好，末了做出了选择。做出这个决定的本身便是有条件的选择，而且大多是慎重思考下的选择。
既然云云，就没有须要将男女双方的婚姻联合当作是 亲上加亲 。一旦把婚姻当作了人类最高的密切干系，那么，万一另一种有条件的身分产生作用，自己就会陷入苦末路之中。
谁人永久在骑自行车的女人，之所以从将军酿成了仆从，便是因为自己以稳定应万变，亘古一辆自行车；而谁人变更不定的男子之所以从仆从到将军，先追你后弃你，跟开汽车的女人结了二婚，便是因为他的天性中从来没有一份稳固，他以万变应稳定。从走路到骑车再到骑摩托车末了自己开汽车，便是他变更的写照。当年他追逐谁人骑自行车的女人，便是他其时的抱负与奋进，他没有想得过远，他追到你就算餍足。要是他能预感触未来会有汽车，他就不会追你，而肯定要等候将来也开汽车的另一个女人。对付如许的男子来说，他的人生哲学非常简单：此时现在，当你餍足了他的要求，你便是他的妻子；当别人能餍足了他的尺度，别人就大概酿成他的太太。水涨船高，他的眼界在提高，他的尺度也在提高，效果婚姻的需求也在提高。你还以骑自行车为美，他就无法接受。
因此，必须认可，男女双方的爱情永久都是有条件的产物，乃至是双方会商的妥协产物。有了如许的理论预设，那么，不管男女，都会对将来情变有相应的预防。中国古代的婚姻根本上没有理论，更没有婚前教育，大要上便是让女人盲从男子。同时，孔孟之道也让男子必须负担女人的日常乃至生存。效果就有了 嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁根扁担也跟它走 的独特格局。当代婚姻绝不行能再是如许。因此，在优美恋爱之中，就要思量到婚姻失败的大概。婚姻上，好多人亏损被骗，都因为是自发不自发信赖了孔孟的胡言，读点韩非子大概就不一样。
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