朋侪之间，话不投机半句多；伉俪旦夕相处，存亡与共。婚姻仳离的缘由，说千道万，除了少数的是出自性停滞之外，绝大多数是源于性格不合。因此，要戒备婚姻的裂变，应着眼于伉俪性格不合的矫治。
日本婚姻生理学家泉宇佐，对伉俪辩论的缘故原由进行了观察，效果评释，老婆提出的前三位缘故原由的次序是：性格（浮躁、任性）──社会态度──在家庭里的作用；丈夫提出的前三位缘故原由的次序是：性格（浮躁、发怨言）──家庭里的作用──日常态度。显然，引起伉俪辩论的要害是性格因素，尤为此中的"浮躁"。至于会不会持家、会不会干家务以及带有代价看法的对社会、对日常的态度等等，都退居其次或再次职位地方。
日本另一位婚姻生理学家兼子，对伉俪辩论互不包涵而向法院提出仳离者进行观察，发明老婆提出来由的前三位依次是：不贞──肉体上和精力上受到荼毒──性格不合；丈夫提出来由的前三位依次是：性格不合──不贞──同乡戚反面。平心而论，伉俪之所以互为不贞，老婆之所以肉体上和精力上受到荼毒和丈夫之所以同乡戚反面，缘故原由较为庞大，但大多都与性格不合有关。
有的文学家常说"性格决定数运"，其实，伉俪干系又何尝不常为性格所左右？
生理学认为，性格是人对现实的态度和举动方法中比力稳固的、具有焦点意义的本性生理特征。一个人形成了某种性格特征后，犹如戴上有色的眼镜，待人接物，一举一动，无不烙着其特征的印记。好比，急性的人干什么都是风风火火，慢性的人所作所为无不迟缓慢缓。性格是人在顺应和改革情况的历程中渐渐形成的，它是人与情况相互作用的产物，是个体社会化的产物。性格虽然具有肯定的可塑性，但要转变它却相当迟钝、困难，所以常言道："江山易改，禀性难移"。因此，性格不合的伉俪，朝朝暮暮，要恒久地、无条件地宁静共处，委实困难。
但是，问题的另一方面，咱们亦必须看到：所谓性格合不合，大概讨情意投不投，并非绝对，性格相合是相对而言的。现实日常中，有些小夫小妻，新婚时同舟共济，如胶似漆，但到了厥后却反目相对，情感上扞格难入，成了冤家仇家；而另一些伉俪，完婚时性格不合，时有别扭，情感淡薄，但到了厥后却夫唱妻和，妻行夫随，好不热乎。
婚姻生理学认为，所谓伉俪性格不合，实质上是这一方没有使另一方如愿以偿。同样原理，所谓性格相合，情谊相投，便是伉俪双方相互都能得到餍足。这种相互餍足包罗物质上的和精力上的，议决高兴是可以做到的，因此，伉俪的性格不合，纵然已到了见到对方都感触是一种精力折磨的田地，照旧不要方便分道扬镳为好。与其计无所出地哀叹与对方性格不合，不如身材力行，议决主观高兴，在实现家庭职能中相濡以沫，弥缝不合，开脱逆境。
怎样开脱伉俪性格不合的逆境，进而弥合伉俪间的漏洞呢？最好是用"异质整合"的要领。伉俪性格的异质整合，一样平常要颠末迁就、采取、应心三个阶段。
迁就，便是一方顺着另一方。伉俪之间，有种种百般分野，如一方要咸，一方要淡，一方爱音乐，一方好球类之类的兴趣喜好分野；一方当西席，一方当护士，一方当钳工，一方当业务员之类的职业所构成的日常方法分野；一方生动好动，一方烦闷孤僻，一方浮躁，一方冷静之类的气质分野等。有了分野，相互难免孕育发生不风俗、不顺应征象。迁就，便是相互宽容，面对现实，接受现实，相互头脑认同，举动顺着。
采取，便是迁就的风俗化。要是说迁便是自制妥协和让步的勉强历程，那么，采取便是勉强的排除，并渐趋自发的历程。迁就时间久了，也就风俗了，不但不以为勉强，反而以为非此不行。好比，爱吃甜的苏州人，与爱吃辣的四川人联合，从拒辣到尝辣到吃辣，到厥后竟无辣不下饭。至此，这位苏州人的苏州口腹夹杂于四川鲜味了。笔者一位朋侪，老婆喜好咋呼，据他说，年轻时"她一咋呼我就头疼"；老来，老婆走亲戚，他整天漫不经心，"宛如缺少了什么，不对味"。瞧，采取得多彻底！
应心，便是得心应手。伉俪颠末采取，性格、气质、风俗、作风等全面顺应，相互熟习，配合默契，臻于高度的调和。
性格不合的伉俪进行异质整合，必须牢记：
第一，异质整合从迁就到应心，是个潜移默化历程，久久方得见功，它需要双方支付恒久的高兴；
第二，伉俪性格异质整合的底子是爱情，要是双方没有维护爱情，维护家庭猛烈愿望，统统的统统，都将是侈谈；
第三，伉俪是个配合体，荣辱与共，性格的异质整合，不存在孰是孰非与孰优孰劣；各走极度既不须要，亦偶然义。
日本婚姻生理学家泉宇佐，对伉俪辩论的缘故原由进行了观察，效果评释，老婆提出的前三位缘故原由的次序是：性格（浮躁、任性）──社会态度──在家庭里的作用；丈夫提出的前三位缘故原由的次序是：性格（浮躁、发怨言）──家庭里的作用──日常态度。显然，引起伉俪辩论的要害是性格因素，尤为此中的"浮躁"。至于会不会持家、会不会干家务以及带有代价看法的对社会、对日常的态度等等，都退居其次或再次职位地方。
日本另一位婚姻生理学家兼子，对伉俪辩论互不包涵而向法院提出仳离者进行观察，发明老婆提出来由的前三位依次是：不贞──肉体上和精力上受到荼毒──性格不合；丈夫提出来由的前三位依次是：性格不合──不贞──同乡戚反面。平心而论，伉俪之所以互为不贞，老婆之所以肉体上和精力上受到荼毒和丈夫之所以同乡戚反面，缘故原由较为庞大，但大多都与性格不合有关。
有的文学家常说"性格决定数运"，其实，伉俪干系又何尝不常为性格所左右？
生理学认为，性格是人对现实的态度和举动方法中比力稳固的、具有焦点意义的本性生理特征。一个人形成了某种性格特征后，犹如戴上有色的眼镜，待人接物，一举一动，无不烙着其特征的印记。好比，急性的人干什么都是风风火火，慢性的人所作所为无不迟缓慢缓。性格是人在顺应和改革情况的历程中渐渐形成的，它是人与情况相互作用的产物，是个体社会化的产物。性格虽然具有肯定的可塑性，但要转变它却相当迟钝、困难，所以常言道："江山易改，禀性难移"。因此，性格不合的伉俪，朝朝暮暮，要恒久地、无条件地宁静共处，委实困难。
但是，问题的另一方面，咱们亦必须看到：所谓性格合不合，大概讨情意投不投，并非绝对，性格相合是相对而言的。现实日常中，有些小夫小妻，新婚时同舟共济，如胶似漆，但到了厥后却反目相对，情感上扞格难入，成了冤家仇家；而另一些伉俪，完婚时性格不合，时有别扭，情感淡薄，但到了厥后却夫唱妻和，妻行夫随，好不热乎。
婚姻生理学认为，所谓伉俪性格不合，实质上是这一方没有使另一方如愿以偿。同样原理，所谓性格相合，情谊相投，便是伉俪双方相互都能得到餍足。这种相互餍足包罗物质上的和精力上的，议决高兴是可以做到的，因此，伉俪的性格不合，纵然已到了见到对方都感触是一种精力折磨的田地，照旧不要方便分道扬镳为好。与其计无所出地哀叹与对方性格不合，不如身材力行，议决主观高兴，在实现家庭职能中相濡以沫，弥缝不合，开脱逆境。
怎样开脱伉俪性格不合的逆境，进而弥合伉俪间的漏洞呢？最好是用"异质整合"的要领。伉俪性格的异质整合，一样平常要颠末迁就、采取、应心三个阶段。
迁就，便是一方顺着另一方。伉俪之间，有种种百般分野，如一方要咸，一方要淡，一方爱音乐，一方好球类之类的兴趣喜好分野；一方当西席，一方当护士，一方当钳工，一方当业务员之类的职业所构成的日常方法分野；一方生动好动，一方烦闷孤僻，一方浮躁，一方冷静之类的气质分野等。有了分野，相互难免孕育发生不风俗、不顺应征象。迁就，便是相互宽容，面对现实，接受现实，相互头脑认同，举动顺着。
采取，便是迁就的风俗化。要是说迁便是自制妥协和让步的勉强历程，那么，采取便是勉强的排除，并渐趋自发的历程。迁就时间久了，也就风俗了，不但不以为勉强，反而以为非此不行。好比，爱吃甜的苏州人，与爱吃辣的四川人联合，从拒辣到尝辣到吃辣，到厥后竟无辣不下饭。至此，这位苏州人的苏州口腹夹杂于四川鲜味了。笔者一位朋侪，老婆喜好咋呼，据他说，年轻时"她一咋呼我就头疼"；老来，老婆走亲戚，他整天漫不经心，"宛如缺少了什么，不对味"。瞧，采取得多彻底！
应心，便是得心应手。伉俪颠末采取，性格、气质、风俗、作风等全面顺应，相互熟习，配合默契，臻于高度的调和。
性格不合的伉俪进行异质整合，必须牢记：
第一，异质整合从迁就到应心，是个潜移默化历程，久久方得见功，它需要双方支付恒久的高兴；
第二，伉俪性格异质整合的底子是爱情，要是双方没有维护爱情，维护家庭猛烈愿望，统统的统统，都将是侈谈；
第三，伉俪是个配合体，荣辱与共，性格的异质整合，不存在孰是孰非与孰优孰劣；各走极度既不须要，亦偶然义。
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