有人用婚姻给自己造一座城，城里的人不能出去，城外的人不能进来。这是立城时立下的规矩。否则，前面环境便是婚外情，背面的环境叫加入。无论那一种，品德都不容许，人们都必须吐唾沫。有人大概不知道为什么要吐，但你以为应该，着实找不到来由，会说，直觉大概天理云云。实际上，这个人犯得错误比他唾沫的人紧张得多，自己已经完全没有活的脑细胞了。
看到这里你已经很了不起。
无论用围城也好，品德也好，情理也好，意思都是一样，规矩雷同。站远一点看，都是人给自己立下的举动规矩。的人都是破城的人，不管有什么来由都是要被藐视。莫名其妙。
再看远一点，无论是什么身份、什么职业、什么职位地方，都出在一座城中，只不外立城的规矩变了，男女之间、上下之间、生疏人之间都有相互制约的规矩。不用提示，你能说出许多。大多数人对付这些规矩在敬服的之初就不知缘故原由、也不知是否合理。许多人喜好拿出来谈，完了，还是找不着出路，照旧照着老路走。
这不是个头脑方法问题，而是个觉悟问题。
看到这里的人，是值得人尊重的人。对你们，我表示敬意。生来就受着四周人的辅导，四周人的日常方法、办事规矩被偶然识地copy下来，偶然识地成绩了自己的举动范例。大概，你到如今为止还以为这些是自己搞出来的。
许多人谈事情的问题，说自己如今做得不开心，大概情况不好之类，问是不是要换事情、换公司。这是个出城的问题。
另有人谈男女干系问题，说如今跟他大概她有了什么样的干系，怎样怎样，我该怎样怎样。这是个进城的问题。
这两个问题能否办理、怎样办理，完全看你的欲求。如今的处境是自己某种需求实践后的效果。这种需求是什么，自己内心很明白。如今存在问题，不是需求本身有问题，是餍足需求的方法、要领出了问题，违反了某些规矩。临时不谈这些规矩是否合理。只要你认为有问题，便是认可了这些规矩。
要办理这个问题很简单，另找一种方法大概要领来餍足这种需求。要是现有情况中没有实施这种新方法、要领的条件，那就找一个具备这些条件的情况。要是只是规矩本身存在问题，不用管这些规矩了，因为四周的人也正在高兴冲破这种规矩。阐明规矩在转变。
看到这里的人，已经开始觉悟了。
如今，可以简单地说，全部的规矩在它有效的范畴内都构成了一座“城”，只要你按这种规矩服务，你就走进了这座“城”。所以你看到了是远远近近、大大小小、层层包裹的“城”。这跟宇宙的情况完全雷同。要是你还不能想象，那读一读霍金老师的《时间简史》。
不要老是拿二元推论法蒙自己。不是这，便是那，简单地肯定、否定，这就错了。觉悟了，就会办事了。简单地打个比喻：好比两个点，你用一条线把它连起来，任意怎么连都行，只要条件容许。实际日常中，条件是有限的，有些连法行不通，那就换一种。不要还没有将线画完就大呼“这是不行能的”。喊完了，把一个本来正常的自己给否定。接下来，便是一遍一遍发疯地思索。完了，照旧找不到出路。又苦闷。效果陷入一圈又一圈的恶性循环。
所以说，不是规矩不规矩的问题，是自己的觉悟问题。规矩说白了，便是古人的餍足自己需要的方法要领的总结。不要方便否定自己的存在的客观需要，要革新的是自己的方法要领。偶然候基础没有须要转变，古人的履历原来就存在问题，终究如今的社会干系变了、人与人之间的互助共进方法变了。
你在电脑上用8分钟看完了这篇文章，你差不多已经走出了自己这座“城”。还不明确的，在纸上画两个点，再画上停滞物，试着连线。重复频频，每次画上差别数目标停滞物，逐步你就明确了此中的原理，大彻大悟了。
你要是以为我是在谈钱钟书老师的小说《围城》，那就错了。钱钟书老师的《围城》是在说规矩，也没有说这些规矩背后的人的需求不对。也不范围于男女、上下、内外，说的话题是很宽泛的，重要是谈国人原来“围”的规矩和规矩本身怎样地行不通乃至可笑。我谈的是看到这种“围城”的眼光、要领，怎样在日常中丢下包袱、轻装前进。
大胆一笑。
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