亚里士多德

亚里士多德（公元前384—前322）是柏拉图的学生，他被马克思称为“古代最伟大的思想家”。他对古希腊的学术思想作了全面总结，并有所发展。他也是欧洲历史上对心理现象作过全面系统描述的第一人。他的《论灵魂》是西方心理学史上第一部关于心理学的专门著作。此外，他的《论感觉》《论记忆》《论梦》等都直接与心理学有关。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义与唯心主义之间。他认为一切事物都由质料和形式构成，质料是仅仅具有可能性的原料，必须取得一定的形式，其可能性才能实现。这叫做质料形式论，是唯物论的思想。他又认为质料是消极的、被动的，形式是积极的、主动的。形式是事物的能动的本质，这导致了他所谓“形式的形式”成为宇宙变化的第一动力，这是唯心论的思想。

亚里士多德以为灵魂是生活的动力、生命的原理，是身体的形式，灵魂与身体是统一而不可分割的。这是心身统一为生命现象的唯物论观点。但他又认为灵魂是生命的本质，身体只是灵魂的工具，只有灵魂才使得肉体的动作得以实现。这样他又回到了他关于形式决定质料的唯心论上了。亚里士多德反对柏拉图对灵魂的知、情、意三分法，认为灵魂是整体的，不能分为部分，它以整体性发挥它的功能。他把生物界的灵魂分为三个等级：植物只有滋长的灵魂，动物还有感性的灵魂，人则还有理性的灵魂。高级灵魂包含所有低级灵魂，人为最高级，所以人同时具有三种灵魂，这三种灵魂在人体中统一而不可分割地起作用。但灵魂的功能可以分为两类，一是认识功能，另一是动求功能。前者包括感觉、记忆、想象和思维，后者包括欲望、动作、意志和情感。他的这种划分方法是西方心理学史上最早的知与意的二分法。同时他认为，感觉、记忆、想象都是整体性灵魂的非理性功能，它们的总管区域在心脏，是被动的，与肉体同生死；而思维则是整体性灵魂的理性功能，它无一定的器官，是主动的，肉体死亡后，它归于纯粹的形式。后者为中世纪的基督教神学所利用。

亚里士多德把感觉定义为辨别的官能，感觉分为五种，即触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉。其中以触觉作为最基本的一种，他已认识到触觉是一种复合的感觉。他又指出，有些客体的属性如形状、大小、运动等，不只是一种感觉的对象，要把不同渠道得来的印象结合起来，就必须依靠共同感觉。这种共同感觉相当于今天所讲的知觉。他还认为记忆和回忆不同。记忆是被动的再生，是人和动物共有的;回忆是主动的，要求有思维的推理起作用，只有人类才有。他在探讨回忆的条件时，指出相似的、接近的和相反的事物有助于回忆。这是近代联想主义者称为相似律、接近律和对比律的雏形。他还做过一个简单的试验：将中指和食指交叉重叠，然后将一小圆球放在两指尖的中间，就会觉得接触到的是两个物体，这叫做“亚里士多德错觉”。