一、执法意识的内涵
执法意识是社会心识的一种特别情势，是人们关于执法和执法征象的头脑、看法、知识和生理的总称。它体现为探索执法征象的种种学说，对现行
执法的评价息争释，人们的执法动机（执法要求），对自己权利和任务的了解（执法感），对法、执法制度的相识、掌握、运用的程度以及对举动是否合法的评价等等。
执法意识属于汗青领域，具有显着的阶级性和政治性。执法意识也属于执法文化领域，它是人类执法实践运动的精力结果，包罗着人类在了解执法征象方面的天下观、要领论、头脑方法、看法模式、情绪、头脑和盼望，蕴涵着个人及群体的执法认知、执法情绪、执法评价。执法意识不是自觉形成的，它是人们在社会日常学习和自发造就的效果，也是执法文化传统潜移默化的影响的效果。
二．对青少年进行执法意识造就的须要性、紧急性
青少年是一个从年事上讲高出少年和成年的群体，他们既有青年人的生机，又有少年的稚气。他们一方面头脑渐渐走向成熟，另一方面满盈青春的躁动和头脑的颠簸。他们渴望相识和了解这个富厚多彩然而纷纭冗杂的大千天下，也渴望融入社会并得到社会的明白。他们对天下因好奇而不免偶然盲从、盲动。外界隐蔽在俏丽外表下的勾引，社会转型时期孕育发生的种种昏暗征象，每每使他们在狐疑、利诱中同流合污，乃至于在不知不觉中受到伤害。那么，怎样去引导和范例青少年的头脑和举动，提供维护他们合法权利的方法、要领？咱们怎样才气资助他们去学习执法知识进而形成根本的执法意识，造就他们对执法范例的内在信仰从而自发服从，停止住日益紧张的青少年违法犯法及针对青少年的犯法？在依法治国，设置装备摆设社会主义法治国家的本日，咱们的专业执法人士就应该去思考并试图办理这些问题。以下我想谈一点自己浅近的了解：
三造就青少年根本执法意识的重要途径
（一）议决学习《治安办理处罚条例》、《刑法》，贯注根本执法范例，资助青少年守法看法和执法信仰的开端形成。
《条例》是对有轻细违法的举动的人进行行政处置惩罚的行政性举动范例，《刑法》是对构成犯法的人进行刑事处罚的刑事执法范例。两者的配合点是对违法犯法的人追究责任，只不外《条例》和《刑法》所针对的利用处罚权的部门及步伐、处罚工具、违法的轻重程度、处罚的轻重程度差别罢了。议决学习《条例》和《刑法》，青少年可以开端了解和区分什么是违法举动，什么是合法举动，哪些举动是执法、法例克制的，哪些举动又是执法、法例答应以致勉励的。不光要贯注理论知识，而且应从身边人、身边事上动手阐发，针对青少年的年事、特点从鲜活的一样平常日常中总结、提炼典范案例，让其自我教育，明辨黑白，理论亲昵接洽实际，有的放失地预防和淘汰青少年违法、犯法，教育门生怎样应对处置惩罚别人的违法、犯法举动，制止和减轻不须要的伤害，怎样更好地掩护自己和他人的合法权柄，到达一样平常预防和维护青少年权利的双重目标。
（二）议决对《宪法》的学习，促进青少年权利意识的形成。
权利文化是与人道主义文化、科技文化一起构成当当代界三大文化主流的文化之一。权利文化的焦点是权利本位的理论。权利本位的头脑有两大内涵。其一，它是办理百姓和国家主体干系的理论。主仆型文化孕育发生任务本位。在这种本位中，国家主宰统统，百姓只有无条件屈从的任务。权利本位则不然，它把百姓对国家的干系颠倒过来，认为百姓有权主宰国家，国家以包管百姓主人职位地方的得到为绝对任务。其二，它是办理权利与权利互动干系的理论。国家权利的利用以百姓建立权利的实现条件为目标，权利的利用要是背离了百姓权利得到保障的宗旨，权利便会得到改革。国家权利以百姓权利为运行边界。而两者边界由执法明定之。权利本位头脑的的实质是个人权利的实定化和任务的相对化。在这种文化的熏陶下，人与国家具有三种干系，即任务范畴里的屈从，自由范畴里的排挤，权利范畴里的寄托和到场，于是就孕育发生社会调和。
权利文化的形成有赖于百姓的权利意识的勃发。所以造就百姓的权利意识必须从小动手进行。而青少年百姓的权利意识则必须议决对宪法的学习，树立宪法至高无上，宪法是百姓权利的保障书这一根本的看法。咱们不但要让青少年知道宪法是国家的基础大法，在内容上，宪法例定国家的最基础、最紧张的问题；在执法效力上，宪法的执法效力最高；在订定和修改的步伐上，宪法比其他执法越发严酷；咱们更应让青少年明白宪法是百姓权利的保障书。宪法与百姓权利之间存在着极为亲昵的接洽，而且，这也可以从宪法的生长汗青和宪法的根本内容中的到证明。从汗青上看，宪法大概宪法性文件最早是资产阶级在阻挡封建专制的斗争中，为了确认取得的权利，以牢固胜利结果而订定出来的。从宪法的根本内容来看，只管作为国家基础法的宪法涉及国家日常的各个方面，但其根本内容仍然可以分为两块，即国家权利的精确利用和百姓权利的有效保障。然而，这两块并非职位地方平行的两部门，就二者的干系而言，百姓权利的有效保障居于支配职位地方。因此，青少年就可以明白到：宪法不但是体系全面地划定百姓根本权利的执法部门，而且其根本出发点就在于保障百姓的权利和自由。
（三）学习《民法》，促进平等和左券看法（诚笃名誉）的形成。
大家平等和服从左券看法的形成必须依赖于《民法》的学习。民法劈头于简单商品经济得到相当生长的古代罗马社会。颠末人类汗青演进的熏陶，民法渐渐成为调解各国差别社会形态下的与商品经济相顺应的产业干系和人身干系的根本执法范例。从素质上讲，民法便是把肯定社会里商品经济生长的客观要求直接上升为执法范例。《中华人民共和百姓法通则》划定：中华人民共和百姓法调解平等主体的百姓之间、法人之间以及百姓和法人之间的产业干系和人身干系。可见，民法一个紧张的特点是：民事执法干系主体职位地方的平等性。平等的主体在商品生产和互换的历程中，要取得对方的产业就必须付出相应对价，体现等价有偿的原则。百姓、法人的合法的民事权柄要受以民法为主的执法的掩护，而掩护的一个紧张途径是民本家儿体间签订合法、有效的左券（即条约）。左券各方在志愿的原则下按自己的意愿依法设立、变动、停止民事权利、任务。左券必须服从，左券便是生意业务各方间必须服从的“执法”，这也是“公正”原则和“诚信”原则的体现。议决学习，咱们的青少年将更好地明白和树立“执法面古人人平等”，“左券必须服从”的平等、守约头脑。
（四）扫除旧的“厌讼”看法的不良影响，强化诉讼意识，树立新型的诉讼看法。
中国传统的执法头脑是“刑治主义”，同时执法范例是“礼法合一”，执法精力的原则是“宗法伦理”。所以从古至今，基于“性善”、“天人合一”的理念，认为教育是可行的，争讼则是可以制止的。故而，中国恒久以来人们认为争讼是对天然秩序的粉碎。相反，没有争讼的社会才是抱负、调和的社会，这一看法在中国人中可谓根深蒂固，人们不愿诉讼，尽力避开诉讼。纵然到如今，有些人仍然把打“官司”，分外是当“被告”看作是一件不但彩的事情。一样平常地，亲人、朋侪间要是走进法庭，将抵牾、争议诉诸执法，无论是外界人士眼中照旧究竟上，亲情、友谊肯定荡然无存。咱们便是要从学习《民事诉讼法》、《行政诉讼法》等诉讼执法入手，偏重在受传统“厌讼”头脑影响较少的青少年中更新陈腐的诉讼看法。在咱们看来，诉讼不外是使得受侵害的权柄得到接济的一种常用本领罢了。纵然是亲友“对簿公堂”也不是撕开脸皮，抛开情理，而是一种让争端在公开、公正的前提条件下钻营来自第三方独立公平地加以办理的争端办理机制，比之曩昔的私家调解、裁决等私力接济越发文明和进步。咱们要教育青少年将为掩护自身和他人的合法权柄而进行的诉讼视作一种权利，以及捍卫这种权利的合法举动。勉励青少年为了自己和他人的合法权柄，在如今和未来的社会实际日常中大胆地运用执法的武器，及时充实地使用诉讼权利，为了维护合法权柄，未雨缱绻大概亡羊补牢。
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