阿奎那

托马斯·阿奎那（1225—1274）是经院哲学体系的完成者。他的影响深远，直到现代还有新托马斯主义。阿奎那歪曲亚里士多德的学说，并以此来为基督教教义辩护。他提出“二重真理论”，将哲学和神学分开，认为神学真理来自上帝的启示，是信仰的真理；哲学真理从辩证推理得来，是理性的真理。哲学理性要为神学教条的信仰找理由，为神学服务。阿奎那的《神学大全》是中世纪官方思想体系的百科全书，其中也包括心理学方面的思想。

在心身关系上，阿奎那以为灵魂是尘世中生物的内在生命原则，因而是有机体的内在生命原则，有机体有死亡，灵魂则不灭。可见，他抛弃了亚里士多德的心身统一不可分的唯物论，倒退到毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂不死、轮回转世思想上去了。在心理功能上，阿奎那继承了奥古斯丁的官能心理学思想，把各种心理活动只看作内在的心力──灵魂的官能，提出感觉能力中包含有“内部感觉”，各种认识能力如记忆力、想象力和思维力等离不开非物质的灵魂，却不依赖肉体器官。阿奎那还提出有超理性的认识功能，认为它是受上帝启示得到信仰的真理，是先于个别事物存在的。阿奎那还认为情绪有好有坏，许多情绪是合理的，只是情绪充分发作时会扰乱思想。总之，阿奎那的官能心理学思想来自亚里士多德，但它却发展了亚里士多德学说的消极方面，把心理学改造成神学的婢女，对心理学的发展产生了消极的影响。