戴维·艾尔金德

戴维·艾尔金德 [David Elkind 1931.03.11]，美国儿童心理学家、教育家，曾任美国幼儿教育协会主席，主要研究领域为儿童与青少年认知与社交能力发育。他出生于美国密歇根州底特律。
少年时随家迁往加利福尼亚，并在加利福尼亚大学洛杉矶分校获得文学学士学位（1952）和哲学博士（1955）学位。他的职业生涯始于马萨诸塞州北部的惠顿学院，继后执教于加利福尼亚大学洛杉矶分校、丹佛大学、罗切斯特大学。后任波士塔夫茨大学埃利奥特儿童研究系的教授和主任。他起初热于动力心理学，后转向研究发展心理学，成为 J.皮亚杰的学生，并因其试图把动力心理学与发展心理学综合起来用于儿童和青年的教育问题与社会问题研究而知名。
在 O.里格斯中心与 D.拉帕波特一起从事博士后实习期间，艾尔金德首次引进皮亚杰的研究，他的大多数研究都是试图验证皮亚杰的理论和研究方法，并把它们推广到新的领域，诸如图形知觉和宗教信仰。他认为自己是一个应用的发展心理学家，即把研究和理论用于实际问题，并把实践的经验用来指导研究和扩展理论。认为“一个涉及悉心观察和类别化的自然史探究阶段已经在每一门科学中处于领先地位，当然也不可能绕过心理学”。
他以皮亚杰的认知发展心理学为基础，对儿童压力问题有系统而深刻的研究。他通过分析过重的压力带给儿童的伤害，提出缓解儿童压力的策略。他在新的时代背景下，对现代家庭和后现代家庭进行对比描述提出了活力家庭的设想，发展了儿童压力说（Child Stress Theory）。他认为儿童压力源自以下几方面：
来自父母的转移作用；
来自学校的“有教无类”；
来自大众传播的宣染。
皮亚杰认为个人如果无法区分人我之间观点的差异，就会形成“自我中心主义”。受皮亚杰的影响，艾尔金德认为在任何一个认知发展阶段中，若不能进行一部份或全部之分化现实中的暂时面与恒存面、客观面与主观面、普遍面与特殊面的任务时，就会显现出“自我中心”（egocentrism）。而每个认知阶段都有其独特的自我中心，至于某一阶段的自我中心转移到另一阶段的自我中心，乃是以“辩证”方式进行，亦即新出现的较高层次的认知结构可使儿童摆脱较低层次自我中心的纠缠，但却又陷入该较高层次的自我中心。1978 年，他提出青少年期自我中心主义的特征：
想像的观众（imaginary audience）青少年一直想像自己是演员，而有一群“观众”在注意着他们的仪表与行为，他们是观众注意的焦点，成为大家欣赏的对象，他认为想像的观众部分是由于青少年初期过高的“自我意识”所造成的。他还认为青少年的恶行也是由于自我中心主义所引发的，青少年以为如果表现了蛮横的行为，可以在想像的观众中留下印象。青少年的自我中心主义到了 15－16 岁会日渐消退，想像的观众会被“真实的观众”所取代。
个人神话（personal fable）个人神话系指青少年过度强调自己的情感与独特性，或是过度区分自己的思想与情感和相信自己的与众不同。青少年个人神话产生的原因主要是由于他们认为自己就站在“想像的观众”前面、舞台的中央，其次因为他们在思考上仍无法辨别个人的思想与情感是他人共有的体验。艾尔金德认为青少年一旦与朋友发展了亲密的关系，并且获知他人也具有共同的人类特质之后，他们知道自己并不独特，也不突出，恐惧感也随着降低，进而会减低“个人的神话”。
假装愚蠢（pseudo stupidity）青少年由于思考能力提升，能够思考各种可能性，会找寻行为的复杂动机所在，在尝试性的环境中也会表现过度的理智化，但结果青少年却反而会显得大智若愚的样子，“假装愚蠢”以操弄别人。亦即青少年事实上已非常精明，却故意表现宛如一无所知的样子。
明显的伪善（apparent hypocrisy）青少年认为他们不需要去遵从绝大部分人都遵守的规定，他们希望能够与众不同，此种心理历程与“个人的神话”有相似之处。青少年容易虚情假意，显现表里不一的样子。
艾尔金德认为，青少年的核心价值是自尊（self-esteem），为了维持自尊，或提高别人对自己重要性的肯定，常会策略性地选择一些大人看起来既不成熟又嫌肤浅的行为方式。
他反对对幼儿进行早期识字和数学教育，在《萧瑟的童颜》这本书里，他讲到“生命是如此漫长，我们为什么要催促小孩子的学习跟成长呢？”他认为，对儿童过早地施加过重的压力，会增加教育失败的可能性，并会导致采用不恰当的教学方法。他同时指出：从长远来看，儿童参加高水平的早期教育项目的好处更多的是社会性的，如降低少年犯罪和退学率，而非学业性的。
1994 年，针对儿童 - 成人的关系，艾尔金德提出三种契约形式：
责任 - 自由；
成就 - 支持；
忠诚 - 承诺；
并且强调儿童 - 成人的关系主要是应用于亲子关系。