之一
何为强迫症?
已有定义: 强迫性障碍是以不能为主观意志所克制,反复出现的观念.意向和行为为临床特征的一组心理障碍,简称"强迫症".强迫症状的特点是有意识的自我强迫和自我反强迫同时存在,二者的尖锐冲突使患者焦虑和痛苦,.......[CCMD--3]
确实,强迫症的本质就是主观愿望对客观存在的事实自我的不接受,抵抗与排斥!
大家知道,任何客观存在的物质都是按照大自然的内在定律在现实中运行着的,在强迫症的初发时期,它本来只是一个人人都有可能或偶然出现的合理观念.意向或行为,在由于一定的内外环境所生成的你的基础上,精神指向内部,并因这种自卑或自我否定的基础上,从而开始渐步加深的主观对客观存在那里的这种合理观念.意向或行为等事实自我的抵抗与排斥!
然而事实就是事实,在这种场合出现的这种合理观念.意向或行为,它出现自有它出现的道理,本是因你当时的一切综合境况所必然导致的!如你一开始就明白这个道理,那么那时就不会从此开始逐步对其进行激烈的对抗与压制,那么随着境遇的变化,只要不再反复陷入致病的内外环境,那么它早就逐步消失了。
恰恰是因为你对这时的合理观念.意向或行为所进行的激烈的对抗与排斥,才使得你的精神开始逐步固着于它,而你的精神的这种固着,就是这种合理观念.意向或行为得以逐步增大并一直维持存在下去的原因!
之二
所以,强迫症的本质乃是个体对真实自我的排斥与否定!说白了,就是自卑或者说自我否定的一种极端的表现形式!
其实,人类一切的"心理上"的痛苦与烦恼的根源与本质皆是如此!就是拼命的否定自己,抛弃自己,而就是不愿意接受你自己!而它的核心其实就是严重的自卑![或者说是自我否定].
因此,强迫症的本质乃是个体对自己的即时即刻的逃离与屠杀!
-------放下屠刀,你就可以立地成"佛"!
之三
接受你自己!
一切东方古老的智慧,甚至包括一切东方古老的正统宗教里,都记载着这一句千古不变的经文!
是的,你太不爱你自己了!你现在已经不能容忍你自己哪怕只是一秒钟!
于是,从早上刚醒来时,你就马上开始抵抗你自己!你不停的思考着各种各样的手段与方法,你翻遍了浩如烟海的心理学书籍,用尽了你的所有的力气,拼命的想挣脱你自己!拼命的想杀死这个现实世界中的你自己!----你一秒钟都不放弃对它的镇压与杀戮!----直到你实在累到了极端的精疲力竭,再也无力格斗时,你才只能被迫的容许自己透一口气!
之四
你早已是如此的厌恶这个现实世界中的你自己!
它是如此的糟糕!我怎么能去喜欢它呢?!不行,它就象一只水中飘浮的烂葫芦,我还是必需逃离!
------我不甘心啊!于是,你刚喘了一口气,一有了一点精力,你又立即投入了战斗!你拼命斗!在这种两股力量的强烈内心冲突中,你顽强的梦想着依靠着你的坚强的毅志力,坚决的把它--这只水中飘浮的烂葫芦--彻底地按进深水中,幻想着最终被你征服,永不再表现出来,---你就这样用着劲,感到很累,但仍坚持着!---直到你累到了再次的精疲力竭从而暂时放弃一下抵抗时,你无奈的发现,它又轻飘飘的浮现了出来!....
你为何要对它这样的疯狂屠杀呢?!
-----这是一种多么深刻的"自卑"啊!
之五
烦恼即菩提!
......
之六
何时跳出这个怪圈,何时才能真正走出庐山.
强迫就如牛顿的作用力和反作用力,哪里有压迫,哪里就必有对抗.
---可见,必需理解东方的"心中的"而非表面的"接纳"的真正所指.
真正的"接纳",反抗也是接纳!
表面的"接纳",接纳也是反抗!
表面的"接纳",不光是毫无意义,而且它会更加的强化.
因为,你的这种接纳,实为内心反抗的一种极端形式.
就如自恋不是真正的自信,那只是一种表面的自信,而它的实质是自卑的一种极端形式.
强迫症根本就是一个封闭的完美的逻辑环.
哪怕你穷尽整个人类天才的头脑,去继续分析一万年,也是无法穷尽的.
你分析的都是对的,都是完美的逻辑,听起来都是入木三分的.
你很"智慧"!
--但你明查秋毫,却忽略了一个最根本的大问题,即:
无论你怎么样的天才分析,你其实仍在这个封闭的逻辑环中.
你分析的越深入,你离目标越远!
---老子曰: "其出弥远,其知弥少."
---佛曰: "恶智".
这就是有时为什么越聪明的人却越执着,而一字不识的粗俗之人却更易得道的辩证法.
其实<<金刚经>>几千年前就早已对这个"烦恼的怪圈"盖棺定论了!
---有经文为证: 一切"有为"法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观.
什么时候你悟到并全然的放下了,你就走出了这个"虚妄的执着".
--届时,你的"梦"将醒来了.
---老子曰: "为学日益,为道越损.为者败之,执者失之."
---佛曰: "苦海无涯,回头是岸".
是的,分析就如"苦海","苦海"确无涯!---"岸"在何处?!
---不在别处! ----其实"佛"不在别处,你现在就是"佛"!
"塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救."
放弃 解放理智，与放弃 解放情感和欲望同等重要!"
--分析是没有前途的!---透过症状看到本质的症候，也不可能真正解决问题!--因为,这一切所为,仍是在强迫症里绕圈圈!
佛说:万法都需舍弃.---连佛法都需舍弃,何况非佛法.
因此,---只有你心里真正的放弃,你才能真正明白什么叫真正的"接纳"!
其实,强迫症也并非实体,而只不过是生活的不在!
强迫症确是"空".--自寻烦恼而已. 就似--"天下本无事,庸人自扰之."
强迫症确是一个封闭的烦恼怪圈!
--所有的理论都需舍弃！
靠理论,靠悟,靠分析,----就想走出强迫症?!
你将发现,越是放弃生活整天冥思苦想的人,他的强迫症就越重!
何时跳出这个怪圈,何时才能真正走出庐山!
无需再寻觅!---你现在就是"佛"!
----烧掉你的所有的心理学书籍!远离一切的心理学论坛!从你的床上站起来!
---起来!别在那里发呆!来跳舞!来欢歌!来交流!来享受!
-----生活就是最好的"药"!
----唯有生活!唯有实践!----才能真正走出庐山.
.."
之七
对症状比较重的朋友,看来只有采取比较特殊一点的方式,
比如禅宗中的"棒喝"猛烈刺激其深深执着的苦思冥想发呆状态,才能更快的把其强拉出来了!
靠其自己放下执着太难了,没有合理安排的强刺激恐怕这场梦很难醒来!
之八
我所说的"自卑"的含义指的是"自我否定".
恐惧,紧张之所以被固定下来恰恰是你一开始对这种合理的恐惧,紧张等的硬行自我"否定".
---此即我所说的"自卑"或"自我否定"的真正含义.
对强迫症状来说,
彻底的放弃就是彻底的接纳!
唯有对症状认命或绝望,才能把症状放在一边,去尽量.尽情的去生活!
---因为,症状的本质就是真实的你自己!
佛曰: 烦恼即菩提.
其实对强迫症来说,
----症状即菩提.
之九
对强迫症状来说,---
唯有万念俱灰,才能立地成佛!
--这就是释迦当年在菩提树下顿悟成佛所给以世人的启示.
之十
对总是执迷不悟的强迫症者来说,
接纳吧也好,排斥吧也好,顺其自然也好,不顺其自然也好,分析也好,不分析也好,绝望吧也好,不绝望吧也好.......最终都还是在强迫症里绕圈子!
佛语的本意是根本就没有强迫,全是你自寻烦恼而已!
该干啥干啥去吧!
----所谓"菩提本无树"!
之十一
有人说必须彻底绝望,舍此绝对好不了!
--其实不彻底绝望也能好!
那其实是一种可遇不可求的境界!
有一种流行的观点,认为通过NLP和成功学的飙换抽离与潜意识的培植与控制,就可以达
到你想要的.
别的方面且不说,最起码对于强迫症来说,感到肯定是"恶智"了.
控制只能最后造成一栋"空中楼阁",而它的根基是"压抑".
我其实并没有否定别人的经验,我只是为了提醒大家一下,有些人没绝望也完全康复了.
无为与无不为其实就如黑暗与光明,强迫与生活一样朴素的哲理.
我以前学成功学,整天希望重塑自我,战胜旧的自我,
直到有一天,我忽然领悟到:
自我是不可以战胜的。
只能是不战而胜的.
"自我"就是"道",虽弱,然而,借用老子的话: "天下莫能臣也."
是的,天下任何的力量都是休想让其臣服的.
所以,
别再疯狂的屠杀我们自己了.
无论什么学,都只能是越走越远了.
掉转头来,不要再去镇压,而是去爱我们自己吧.
---回头才是岸.
所以,
老子就说:"孰能浊以止静之徐清."
--意思就是说浊水只需安静的等待,其会自清.
不需要有为,不需要搅动.
因为越搅就只会越混.
所以道德经说,无为才能无不为.
我们不要再做借口的专家，我们是责任者，因为问题发生在我们自己身上，只要自己才能救自己，成长不能等，马上行动吧！
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