在某大学的宿舍楼，记者走进一楼的男厕所，厕所门是木板门，门的正面比力洁净，但入厕关上门后，一句句黄色“小段子”便映入眼帘，内容五花八门：有的是含情脉脉的情话，有的是不堪入目标性爱形貌，有的是提供性办事的提示性话语……有的乃至赤裸裸地写道：“我喜好，哪个妹妹来跟我”……有些话语搭配有笔画拙劣的漫画，把男女敏感部位画在最显眼的地方。
每个履历过大门生活的人肯定对大学校园的课桌文化、厕所文化有所感想，无论走进哪个大学的厕所（重要是男厕），你都会看到雷同的文字和图画。这种创作与小孩在墙上写“某某和某某谈恋爱”有异曲同工之妙，所差别的是，当时处于抽芽状态的性意识已经生长为一种性渴求，有人把这种“创作”称为“厕所文化”。
大门生的“厕所文化”，其实质便是某些人在“入厕方便”时的留言，作图的体现。和“课桌文化”差别的是，它具有单一性质，即体现出来的是“性”。而这些“性体现”，加之接洽到高校的主体———大门生这一特别群体，不难折射出今世大门生的性生理与性看法。此中有许多值得咱们反思。
前不久，笔者对某所高校部门男厕所进行了观察，虽然是典范性观察，但阐发认为其具有肯定程度上的广泛性。笔者对有些问题进行了更深入的思考,修正增补了一些看法，形成此文。现对厕所文化中的图文稍加整理归类：
反映男女性举动的图文
在所观察的厕所中，含有不少男女性交的图文，此中的作图多为性器官的交合特写，并且多配有简单的“文字阐明”，此中不乏有“精美之作”。图文并茂，宛在目前，虽不能推测出其肯定切身履历过性举动，但其作者对性举动是有肯定相识的，或切身体验，或影视册本，或网络传媒等等。这阐明今世大门生的性接受程度照旧比力高的，不管是议决什么渠道。
反映男生性生理运动的文字
从某些留言中可看出当事人的一些生理运动。若有文字“我也渴望真情，但却每每遭遇肉体”。反映出今世大门生照旧盼望得到真正的爱情，但迫于来自自身和他人以及情况影响等等主客观缘故原由，却很难实现。
反映同性恋偏向的文字
只管笔者并未与任何一位留言当事人取得直接的面劈面的交换。这些留言中，有的大胆直露，介绍同性性举动的利益；有些更是留言相邀“同志”，在某日某时某地晤面。更有一篇较长文字的留言，留下了自己的姓名（假的），电话号码（假的），QQ号（真的，笔者与其交换过）。这是一篇比力特别的心田独白，引发了大范围人群的到场。从这些留言可以看出，在当前的大门生中，同性恋征象存在着不容轻忽的比例。
前面已经提到，这是一则有关同性恋的心田独白。并且留有姓名（假的），电话号码（假的），QQ号（真的）。本事儿无非便是表达自己是同性恋，并且盼望与别人交换一下。这一独白留言之后，引来23人的复兴。此中立场光显持支持态度的一人，并且也留有QQ号占4.3% ；持中心客观立场的有四人，占21.7% ；持刚强批驳立场的有17人，占74.0% 。将支持立场与客观立场的合并起来也只有26.0% 。此中，持支持立场的人也遭到打击，而持中心立场的多从勇于坦率自己心田天下的看法出发。持刚强批驳态度的留言，多是“恼怒地骂”道：“上帝去世了”，“禽兽不如”，“无比下游”等等。
就以上的概述，笔者发明了一些信息，一些大概给咱们带来肯定思考的信息。
起首，以上图文是出如今大学校园里，而且险些每一间厕所都或多或少的存在，它阐明了什么？虽然无法证明大门生是当今中国在性爱观上最开放的一个群体，但已经是一个比力开放的群体了。无论是横向的与其他人群的比力，照旧纵向的与自身群体的比力。从潘绥铭传授的观察中可以看出：在1997年天下本科生中已经看过刻画性交的图像质料的人数已经到达60.9% ，而男生更到达75.1% ，且是呈上升趋势的。那么，如今是几多呢？尤其是如今互联网的生长，更是提供了越发方便快捷宁静的途径。
其次，社会宽容度的加大导致部门门生在肯定程度上对自己的举动的放肆。在厕所里留言，一样平常而言是不会被发明的，只要自己不笨到留下自己的真实姓名。所以部门同学肆无顾忌，乱图乱画。并且在一样平常的举动中也体现出来。牵手搂抱是小儿科，树林里，角落处，尤其是晚上，更有大胆的举动。笔者所观察的学校在2003年就曾对一大四门生进行过所谓的“风化处置惩罚”，因由便是在大众场合举动放肆。
再次，直接间接影响到其他受掩护人群。如今不少大学都有附中、附小之类的学校，笔者所观察的学校也不例外。且因为二者连在一起，不少中小门生上放学都在大学内里颠末。不免，哪位门生临时内急，就近上个厕所，只要有，肯定瞥见。
第四，观察的诸多场合中，有须要提及一下行政楼。正如其他场合的“痕迹”不肯定是门生所为，行政楼的“痕迹”不肯定是事情人员所为，但是，他们的大概性是存在的。所以某些西席的素质需要提高。
末了，笔者想谈谈大学内的同性恋征象。同性恋是一种奇特的文化征象。同性恋作为一种亚文化征象有着它奇特的游离于主流文化的特征；同性恋作为一个亚文化群体具有奇特的举动范例。在李银河传授的陈诉中，也反映出大众厕所是同性恋讨论的所在之一。如许看来，在大学厕所里留言邀伴也是存在肯定的可行性的。虽然在社会宽容度有所提高，而大学校园里的软情况相对越发开放的环境下，还存在那么多的不明白与藐视。笔者认为潘绥铭传授的看法非常直爽与坦诚：同性恋也是人，他们和我一样正常。他们虽然是少数，但少数不等于错，更不等于低人一等。要是仅仅因为他们的性工具跟咱们不一样就可以鄙视他们，那么咱们每个人也都可以鄙视任何一个别人了；因为别人的老婆大概丈夫（性工具）都一定跟咱们自己的不一样。
当前的大门生，无论是性举动的品级照旧性看法的程度都较过去有了很大的提高。但是他们对科学的性知识、性疾病的预防又知道几多呢？是不是也提高了呢？敢于揭开“性”的秘密面纱，用科学的性教育来引导咱们的大门生，应该是教育事情者的职责吧。
每个履历过大门生活的人肯定对大学校园的课桌文化、厕所文化有所感想，无论走进哪个大学的厕所（重要是男厕），你都会看到雷同的文字和图画。这种创作与小孩在墙上写“某某和某某谈恋爱”有异曲同工之妙，所差别的是，当时处于抽芽状态的性意识已经生长为一种性渴求，有人把这种“创作”称为“厕所文化”。
大门生的“厕所文化”，其实质便是某些人在“入厕方便”时的留言，作图的体现。和“课桌文化”差别的是，它具有单一性质，即体现出来的是“性”。而这些“性体现”，加之接洽到高校的主体———大门生这一特别群体，不难折射出今世大门生的性生理与性看法。此中有许多值得咱们反思。
前不久，笔者对某所高校部门男厕所进行了观察，虽然是典范性观察，但阐发认为其具有肯定程度上的广泛性。笔者对有些问题进行了更深入的思考,修正增补了一些看法，形成此文。现对厕所文化中的图文稍加整理归类：
反映男女性举动的图文
在所观察的厕所中，含有不少男女性交的图文，此中的作图多为性器官的交合特写，并且多配有简单的“文字阐明”，此中不乏有“精美之作”。图文并茂，宛在目前，虽不能推测出其肯定切身履历过性举动，但其作者对性举动是有肯定相识的，或切身体验，或影视册本，或网络传媒等等。这阐明今世大门生的性接受程度照旧比力高的，不管是议决什么渠道。
反映男生性生理运动的文字
从某些留言中可看出当事人的一些生理运动。若有文字“我也渴望真情，但却每每遭遇肉体”。反映出今世大门生照旧盼望得到真正的爱情，但迫于来自自身和他人以及情况影响等等主客观缘故原由，却很难实现。
反映同性恋偏向的文字
只管笔者并未与任何一位留言当事人取得直接的面劈面的交换。这些留言中，有的大胆直露，介绍同性性举动的利益；有些更是留言相邀“同志”，在某日某时某地晤面。更有一篇较长文字的留言，留下了自己的姓名（假的），电话号码（假的），QQ号（真的，笔者与其交换过）。这是一篇比力特别的心田独白，引发了大范围人群的到场。从这些留言可以看出，在当前的大门生中，同性恋征象存在着不容轻忽的比例。
前面已经提到，这是一则有关同性恋的心田独白。并且留有姓名（假的），电话号码（假的），QQ号（真的）。本事儿无非便是表达自己是同性恋，并且盼望与别人交换一下。这一独白留言之后，引来23人的复兴。此中立场光显持支持态度的一人，并且也留有QQ号占4.3% ；持中心客观立场的有四人，占21.7% ；持刚强批驳立场的有17人，占74.0% 。将支持立场与客观立场的合并起来也只有26.0% 。此中，持支持立场的人也遭到打击，而持中心立场的多从勇于坦率自己心田天下的看法出发。持刚强批驳态度的留言，多是“恼怒地骂”道：“上帝去世了”，“禽兽不如”，“无比下游”等等。
就以上的概述，笔者发明了一些信息，一些大概给咱们带来肯定思考的信息。
起首，以上图文是出如今大学校园里，而且险些每一间厕所都或多或少的存在，它阐明了什么？虽然无法证明大门生是当今中国在性爱观上最开放的一个群体，但已经是一个比力开放的群体了。无论是横向的与其他人群的比力，照旧纵向的与自身群体的比力。从潘绥铭传授的观察中可以看出：在1997年天下本科生中已经看过刻画性交的图像质料的人数已经到达60.9% ，而男生更到达75.1% ，且是呈上升趋势的。那么，如今是几多呢？尤其是如今互联网的生长，更是提供了越发方便快捷宁静的途径。
其次，社会宽容度的加大导致部门门生在肯定程度上对自己的举动的放肆。在厕所里留言，一样平常而言是不会被发明的，只要自己不笨到留下自己的真实姓名。所以部门同学肆无顾忌，乱图乱画。并且在一样平常的举动中也体现出来。牵手搂抱是小儿科，树林里，角落处，尤其是晚上，更有大胆的举动。笔者所观察的学校在2003年就曾对一大四门生进行过所谓的“风化处置惩罚”，因由便是在大众场合举动放肆。
再次，直接间接影响到其他受掩护人群。如今不少大学都有附中、附小之类的学校，笔者所观察的学校也不例外。且因为二者连在一起，不少中小门生上放学都在大学内里颠末。不免，哪位门生临时内急，就近上个厕所，只要有，肯定瞥见。
第四，观察的诸多场合中，有须要提及一下行政楼。正如其他场合的“痕迹”不肯定是门生所为，行政楼的“痕迹”不肯定是事情人员所为，但是，他们的大概性是存在的。所以某些西席的素质需要提高。
末了，笔者想谈谈大学内的同性恋征象。同性恋是一种奇特的文化征象。同性恋作为一种亚文化征象有着它奇特的游离于主流文化的特征；同性恋作为一个亚文化群体具有奇特的举动范例。在李银河传授的陈诉中，也反映出大众厕所是同性恋讨论的所在之一。如许看来，在大学厕所里留言邀伴也是存在肯定的可行性的。虽然在社会宽容度有所提高，而大学校园里的软情况相对越发开放的环境下，还存在那么多的不明白与藐视。笔者认为潘绥铭传授的看法非常直爽与坦诚：同性恋也是人，他们和我一样正常。他们虽然是少数，但少数不等于错，更不等于低人一等。要是仅仅因为他们的性工具跟咱们不一样就可以鄙视他们，那么咱们每个人也都可以鄙视任何一个别人了；因为别人的老婆大概丈夫（性工具）都一定跟咱们自己的不一样。
当前的大门生，无论是性举动的品级照旧性看法的程度都较过去有了很大的提高。但是他们对科学的性知识、性疾病的预防又知道几多呢？是不是也提高了呢？敢于揭开“性”的秘密面纱，用科学的性教育来引导咱们的大门生，应该是教育事情者的职责吧。
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