待父母如待子女

大家都知道，董永是个孝子，孝心感动了天地，于是七仙女下凡来嫁给了他。后来，董永和七仙女生活的地方变成了一座城市，这个城市就叫“孝感。我在这个城市生活到18岁，耳濡目染孝心的天经地义。18岁之后出门远行，一晃十年过去，我对 “孝”的看法多了一层理解。 传说总是美好的。董永是个穷孩子，穷孩子很难讨到老婆。传说于是告诉我们；只要你善待父母，有口皆碑，天上就会掉下个老婆来，而且这老婆既美丽又善良；重要的是，她 还不嫌贫爱富，你挑水来我织布。 我们沉溺于这样的幻象已经很久了，讲学因此蒙上了一层功利色彩 ：很明显，董永和七仙女那个故事告诉我们；讲孝不是目的，而是手段；讲孝会带来令人惊喜的回报。 东方的伦理故事往往回避人性中的悲剧时刻，而选取皆大欢喜的圆满结局，在董承父母故去后，董永和七仙女过起了幸福的小日子。西方人却不这么看，他们在故事中设下了一个局，道出我们的现实困境 ：母亲和妻子落水的时候，一个男人只有能力救起一个人，这时候他该选择救谁？ 他该选择救谁？这个问题简直不是给人回答的；它将我们平庸的生活击了个粉碎，它揭示出生存的真相，就是由一个个两难的命题构成。 在西方伦理故事面前，东方的孝道显得虚弱无力。老祖宗告诉我们“父母在，不远游。”按这样的观点，我们这些异乡的游子岂不都成了逆子？老祖宗还告诉我们“百善孝为先。” 对于孝道出色的人；还可以推荐当官（所谓“举孝廉’），讲孝的功利色彩又一次喷薄而出。在卫道士那里，孝成为可以捞取政治资本的工具，这种孝不要也罢！ 我看过由作家张洁同名小说改编的电影《世界上最疼我的那个人去了》，看得泪流满面。我看到了那一对母女的镜像关系，母亲只知道一味奉献，不懂享受不懂索取，只知道怕给女儿添麻烦，这当然引来女儿的埋怨，后来，女儿像哄孩子一样哄着年迈患疾的母亲度过最后的时光…… 我从这里找到了讲孝的终极答案 待父母如待子女 ！每个人都可以们心自问，是否做到了这一点，是否能做到视父母如己出？如果是，“反哺”一词没有白学。 孝，人子之道。作为人子，孝顺应该是一种本能，生而具备的；发乎天性的。而不应该是后天道德教化的，随俗从众的。越是道德教化得来的所谓 孝”，实际上离人类的天性越远，它更接近于“礼”；有了这个“礼”，孝 就更像是一种仪式。当“孝 变成了一种“礼仪”和 “体统” 之后，满目触及的无非是《常回家看看风》《一封家书》这样的道德颂歌，无非是一年一度的回家乡，无非是随礼品和包装而来的寒喧。 而这时候，叹息声也许正在父母心中微微泛起，他们与我们同样不明白： 日益得到的与日益丧失的相比，究竟付出了怎样的代价？