《菊豆》中的“俄狄浦斯情结

心理导读：《菊豆》是一部产生了国际性影响的电影，它以中国的前现代社会为背景，深刻的展示了一种深藏于人类心底、极原始而又极具爆发力的原始情感——弑父恋母的”俄狄浦斯情结”，影片给人类学、民俗学、心理学提供了很有价值的资料。

一、俄狄浦斯情结

弗洛伊德提出了心理学、人类学中的“俄狄浦斯情结”概念。古希腊神话中那个名叫俄狄浦斯的国王，在无意中犯了“杀父娶母”的罪。弗洛伊德从这个神话及其它诸多资料中，抽象出一种人类心理普遍存在的“俄狄浦斯情结”，它是一种男孩所具有的“爱母憎父”或是女孩所具有的“爱父憎母”的本能。

相对于一般潜隐的“俄狄浦斯情结”，《菊豆》所表现的具有显在的、惨烈的冲突性。杨金山、杨的妻子菊豆以及金山名义上的儿子天白，组成了一个传统社会背景下的正常家庭，一个稳定的社会组织中的小单元，它具有外在的合法性。为乡村社会所认可。杨金山的养子、菊豆的情人杨天青的存在。促使诸多内在的心理矛盾激化为惨烈的冲突，最终杨天白上演了两度弑父的悲剧。

二、本能的巨大能量

乱伦及相关心理属于普遍性的严厉禁忌。为什么会在影片所表现的生活中引起悲剧呢？根据弗洛伊德的潜意识论，各种本能冲动具有不可抑制的力量，它们总会获得各种各样的途径和形式以寻求宣泄和转化。《菊豆》中，天青第一次躲在马棚里偷看菊豆洗澡时，被马叫声吓得面如土色，这个场景向我们传递了有关人的本能和禁忌的丰富信息。面对美丽年轻的继母菊豆，天青欲火烧心。这既是出于生物本能的一种反应，更有隐秘的恋母冲动的强大驱力。这时的他没有理智，一种本能的推力让他难以自控。杨天青在影片中，是将社会的伦理风俗观念内化最彻底的人之一。他是无论如何也不敢触犯乱伦禁忌的，但在爱欲和保护继母不受金山摧残这两种本能的驱使下，他最终还是“铤而走险”了。但与此同时，禁忌也出现了，嘶鸣的马有双重象征的意味，它既是奔放的本能释放又是文化禁忌的威吓。马的叫声吓得他魂飞魄散，这是社会传统力量在向他发出警告:这样做是有违规矩的。是世俗和社会所不容的！

三、本能与禁忌的复杂关系

人类本来企图倚靠禁忌来严厉禁抑本能，但本能是如此的狡猾无耻而又顽强有力，它们总能冲破禁忌和文明的防线，甚至还要反过来利用禁忌来使自己得到实现。本能与禁忌之间的剧烈冲突和隐秘关联。在影片中有深刻的表现，尤其在天青和天白对菊豆的“恋母”情结上。

人类心理现象的奇妙诡谲在于：乱伦禁忌保护了天青与菊豆的乱伦关系。杨金山有生理缺陷，又是一个性虐待狂，当菊豆得知天青不是金山亲生儿子时，她变得热情起来，心里充满了希望，因为她跟天青之间的母子关系并不存在，她可以不受内心的责备而追求自己想要得到的东西，不用担心受到惩罚，像王后伊俄卡斯忒那样因乱伦而自杀。但恪守同时也是慑于风俗道德的天青却拒绝了她。虽然这样。实际上两人已在潜意识中接受了对方，只是慑于社会风俗的压力，只能在心里继续痛苦的挣扎，因为在乡邻眼里，他们是养母和养子关系。但是，乱伦禁忌的风俗既震慑，又潜在地怂恿，更保护着他们。一方面。这一外在禁忌实际上“教唆”、激发着潜意识中的乱伦本能。正如弗洛伊德所指出的，禁忌实际上正是人们所愿望的东西：“他们对禁忌事物必然采取某一种矛盾的态度。在潜意识中，他们极想去触犯它，可是，却又害怕这么做:他们恐惧，正因为他们想做”。另一方面，又因为他们没有实际上的母子关系，甚至连名义上的都不是。这样外在禁忌反而起着保护他们的作用，使显在的情爱及潜隐的乱伦“合法化”，他们在胆战心惊地偷情时。在意识不曾触及并予以遮蔽、伪装的乱伦中时，道德感上却是心安理得的。

乱伦禁忌也掩护了天白的弑父罪恶。俄狄浦斯情结的逾越并不一定是生理性的，它们大多是由心理上的眷恋、依赖畸生出来的，比如天白对菊豆的依恋心和独占欲。这种恋母在行为和心理上都是显性的，因为它伪装为社会所允许的形式，比如儿童对于母亲的依恋，不至于表现为外在的性的行为，所以能逃过乱伦禁忌的检查，这却是更为典型的“俄狄浦斯情结”。他的恋母心理导致了巨大的罪恶感，他想要在母亲的情感里取代父亲。天白的恋母本能导致了对生父天青的强烈仇恨，天青触犯乡村的乱伦禁忌又引起天白的无比羞愤。当这两者纠缠在一起汇聚成愤怒的洪流，使天白无法自控时，这种恋母情结便更为不可抗拒，而激化为惨烈的外在行为。天白对母亲菊豆的感情才是真正的俄狄浦斯情结。是一种纯粹的、潜意识的对母亲的向往和独占欲，其中所蕴蓄的原始本能的能量极其巨大。为了保护母亲不受委屈和伤害，他毅然除去了杨金山。接着在维护乡村风俗的幌子下，为了独占对母亲的情感，他竟然又将真心疼爱他的亲生父亲给杀害了。与天青一样，这种原始的恋母冲动和梦想也没有暴露出来。它已经过改造变得冠冕堂皇了:表面上是对母亲的爱护和尊重，是为了维护风俗道德，除掉伤风败俗的乱伦者杨天白。这里所隐藏的恋母情结永远不会也不能暴露。一旦暴露就会遭受像俄狄浦斯王和伊俄卡斯忒王后那样的不幸。因此，作为弑父恋母的罪人，杨天白的心理是极其狡黠和老练的，表面上是维护乱伦禁忌，实际上却利用了乱伦禁忌保护了自己的乱伦冲动!杨天白的弑父行为也是禁忌和本能结合在一起，在乱伦禁忌的保护下实现乱伦。在这里，禁忌又一次被本能利用了。

四、乱伦情结的宿命性及其转化

在文明世界里，人类的本能本来也可以正常地转化，但影片中的杨天白却没能正常地成长，导致了悲剧的产生。在经验的现实世界中，人是社会的和文化的存在，也就是说人的生存不仅仅是自然的选择也有文化的选择、文明的渗入。本来对于大部分人而言，由俄狄浦斯情结而引起的痛苦，在儿童时代，自己尚未能认识到它时就已经成功处理了。由于父亲的强大，男童会转而学习、认同父亲。但孩子很难认同一个“邪恶”或懦弱的父亲。这样他的俄狄浦斯情结引起的问题，就不能得到转移和解决，乱伦情结就一直保持着。如对天白而言，他的父亲金山有生理缺陷。得不到母亲的尊重，而且还与母亲存在你死我活的斗争，这样就诱发、强化了天白的爱恋、保护、独占母亲的情结；而天青则自始至终不是合法的父亲，天然地不能成为他认同的对象，母亲对天青的爱又刺激了他的嫉妒心。本来乱伦情结被压抑在潜意识里，要出现也必须经过伪装，但天白很“成功”地找到了捍卫风俗和荣誉这一堂皇理由，来“大义凛然”地实现的自己乱伦欲望。天白对母亲的眷恋和向往，也可能由于周围人的“闲言碎语”而得到强化，进而唤醒、激发一直隐藏在内心的恋母弑父情结。名义上天青一直是天白的兄长，天青所做的是不应该做的，但又正是天白自己想要做的；他不仅要做兄长所做的事，而且要永远排挤掉兄长以便自己独占母亲。事实上，菊豆为什么要自杀。因为她已感觉到天白对自己的更进一步的威胁（如奸杀），她必须自杀以避免更重大的罪孽。正如前文中弗洛伊德所指出的，禁忌实际上正是人们所愿望的东西，它反而进一步引发了对父亲的仇恨，从而导致弑父甚至“渎母”的罪恶。

在现代社会里，文明压抑了本能，同时却也在看护、引导并利用本能。在现代心理科学、人类学的启示下，在现代人愈加清醒自觉的自我认识的调控下，储存在心灵仓库最底层的恋母弑父情结。将与其他的本能一样。转化、升华为其他的为人类文明所赞许的创造和行为。