我们必须建立几个观念：
一、我们必须向思想「宣示主权」，因为思想来自自由自在的心灵，不需要分别，也毋须批判，更不代表全部的自己。
二、我们是思想的主人，而不是它的奴隶。
三、人可以有各式各样的想法，但是，那并不意味著我们必须随之采取相应的行动，而这些不好的思想，也不会立即发生、实现。
四、想要自由地悠游於各种思想之间，就必须将所谓的妄念、邪淫思想，以及对负面念头的判断心和谴责除去，因为我们必须探究，这些令人害怕的念头到底是什么？它们是将哪些令自己害怕、不敢接纳的「过敏原念头」深植在潜意识中，因而形成病根？我们必须一一挖掘出来，加以面对、整合，将这种心境上的过敏体质逐渐「去敏感化」，心境才能再度恢复平静，强迫思考与强迫行为才会逐渐消弭。
五、我们必须一直对自己提出保证──我没有必要恐惧念头，它们「只不过」是我所有念头的一部分罢了。当我们做了这样的处理之後，就会容许自己拥有自由、不受拘束的思想，而不是因为害怕它们，反将力量投射过去，如此一来，就更害怕被控制了。
接著，我们开始产生力量：
一、我们可以自在地选择，决定要将注意力专注於哪些念头之上，以创造自己的实相。
二、可以选择想要让之实现的念头，将它们付诸实行，其他的根本不必理它。
第一个念头也许是无心的、也许是受了情境感染而触发的、也许是本能反应，但它们永远是无罪的。「自我」如果不分青红皂白，不愿了解第一念是如何产生的，只因它与暴力、相关，或与伦理道德违背抵触，就产生了莫名的恐惧，而生起批判、责备第一念的第二念，那么，我们将永远有解决不完的麻烦。
请记得这句话：「越害怕什么，便会被所害怕的东西控制。」不论这个东西是人、事、物，还是情境与思想。就如同失眠的人，他们希望控制自己的思想，却又偏偏力不从心，於是越想越担心，越担心就越睡不著，睡不著就想得更多，然後烦恼就越来越多……算了吧！明天的事，就交给明天的自己吧！
如果一个人做不了自己思想的主人，就会在产生很深的忧郁，因为他连自己的思想都搞不定了，怎么可能有个自在快乐的人生呢？
我们必须建立几个观念：
一、我们必须向思想「宣示主权」，因为思想来自自由自在的心灵，不需要分别，也毋须批判，更不代表全部的自己。
二、我们是思想的主人，而不是它的奴隶。
三、人可以有各式各样的想法，但是，那并不意味著我们必须随之采取相应的行动，而这些不好的思想，也不会立即发生、实现。
四、想要自由地悠游於各种思想之间，就必须将所谓的妄念、邪淫思想，以及对负面念头的判断心和谴责除去，因为我们必须探究，这些令人害怕的念头到底是什么？它们是将哪些令自己害怕、不敢接纳的「过敏原念头」深植在潜意识中，因而形成病根？我们必须一一挖掘出来，加以面对、整合，将这种心境上的过敏体质逐渐「去敏感化」，心境才能再度恢复平静，强迫思考与强迫行为才会逐渐消弭。
五、我们必须一直对自己提出保证──我没有必要恐惧念头，它们「只不过」是我所有念头的一部分罢了。当我们做了这样的处理之後，就会容许自己拥有自由、不受拘束的思想，而不是因为害怕它们，反将力量投射过去，如此一来，就更害怕被控制了。
接著，我们开始产生力量：
一、我们可以自在地选择，决定要将注意力专注於哪些念头之上，以创造自己的实相。
二、可以选择想要让之实现的念头，将它们付诸实行，其他的根本不必理它。
第一个念头也许是无心的、也许是受了情境感染而触发的、也许是本能反应，但它们永远是无罪的。「自我」如果不分青红皂白，不愿了解第一念是如何产生的，只因它与暴力、爱相关，或与伦理道德违背抵触，就产生了莫名的恐惧，而生起批判、责备第一念的第二念，那么，我们将永远有解决不完的麻烦。
请记得这句话：「越害怕什么，便会被所害怕的东西控制。」不论这个东西是人、事、物，还是情境与思想。就如同失眠的人，他们希望控制自己的思想，却又偏偏力不从心，於是越想越担心，越担心就越睡不著，睡不著就想得更多，然後烦恼就越来越多……算了吧！明天的事，就交给明天的自己吧！
如果一个人做不了自己思想的主人，就会在产生很深的忧郁，因为他连自己的思想都搞不定了，怎么可能有个自在快乐的人生呢？
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