摘要：电视剧《向天真女生投降》讲述了一个自卑男青年和一个天真女生的爱
情故事，而这红线贯穿之下的是男主人公挑战命运、超越自我、实现自己真爱的
心理过程。本文从心理分析的角度来理解男主人公的经历和心理变化,以使人认识
到要用真爱来面对内心阴影，面对完整而真实的自己和现实生活，实现自我，实
现真爱。
关键词： 阴影； 情结； 自卑； 爱
心理学与生活是零距离的，心理现象鲜活地发生在每个人、每个家庭和每个社会领域，时时处处。正如普法才更有意义，心理学也应深入人心。本文以心理学家荣格及阿德勒等的理论观点，以心理分析的眼光敏感地关注了《向天真女生投降》中男主人公王谦（刘烨饰）的心理。王谦生活在残缺的家庭里，缺少被爱的关怀和给予爱的意识，在抱怨命运中得过且过。终于，女主人公姚兰（沈佳妮饰）激发了王谦改变现实的愿望和勇气，这纯洁而炽烈的爱使他真正实现了面对命运、超越自我的内心成长。其中的启示是：人一定要面对内心的阴影，面对完整而真实的自己；为此就要有爱，这爱包容、平等，智慧而内省。自爱以博爱，用真爱来爱自己和他人，用爱照亮世界。
1、 关于无意识阴影原型和情结
集体无意识及其原型是心理学家荣格提出的心理概念，指人生而具有的心理存在，是心理发展的原始可能性。集体无意识有很多原型，如人格面具、阴影、阿尼玛和阿尼姆斯等。人格面具指人表现给别人看的角色、身份等人格形象，与之相对的是阴影，这是人不愿让他人看到的人格侧面，且往往是被一定社会所不接受的。原型不会直接被自我意识到，它通过与人的现实经验相互作用而形成情结来作用于人，情结的由来有原型的力量，但情结属于个体无意识。基于此，本文论及的阴影和人格面具就不仅仅是原型意义上的心理内容，而更是那些能时时地进入意识、经常干扰意识自我的阴影情结或人格面具情结。
心理有阴影这个原型，就好象有产生阴影情结之易感性一样。当意识自我对现实经验做出分别和判断后，就会分出自己喜欢和不喜欢的，想呈现给别人的和不想让别人知道的，于是，回避人阴影就形成了，而与之相反的人格面具却出来示人。人们大都是如此生活：戴一个面具，藏一个阴影。
2、 男主人公王谦的心理分析
2、1王谦的自卑情结
男主人公王谦的身世是其性格形成的重要原因。王谦从小没有了爸爸，妈妈改嫁，他与继父没有亲密感情。对于王谦这是不完整、不和谐的家。在这种环境中成长，王谦心中深深扎着自卑情结。剧中他常说自己认命了，命早晚得丢（在打架里），活不过30岁；他考大学时虽然努力看书，但却时时感到自己考不上；他在捐赠骨髓时说“自己还有点用”，这些都是他自卑的表现。
作为原型的自卑是人类始祖起就开始的心理进化和精神遗传所成就的结果。试想原始时期，人类面对强大的自然，生命感是何等脆弱。相似的情况也可以从人婴儿期略见一斑，人在出生后的很长时间里还得完全依赖大人。长大以后，自卑的来源更多，不断的竞争和社会比较、出身、家庭结构、经济状况等方面都可能导致自卑。这些情况或即使是对远古的想象和推测都是很容易被我们理解的。
心理学家阿德勒提出“人的自卑与超越”的理论，认为人天生就自卑。这用荣格的原型及情结理论可以很容易理解。自远古以来逐渐积累和形成的自卑意象被精神遗传地赋予给个体，加之个体后天复杂的生活经验，这先天的心理图式就被激活。于是可能性自卑原型就发展成了现实性自卑情结这个心理事实。王谦就是这很典型例子。
阿德勒还认为，人自卑就会有克服自卑的动机和超越自我、追求卓越的愿望，由此人会摆脱自卑，使自己强大。那为什么不同的人有不同的成就呢？这就与人的态度和生活风格有关了，而这二者很大程度上是由意识自我选择的。意识自我受环境的影响及对自身条件的认同而选择一个方式来超越自卑。然而自我受很多影响，其选择未必是真正利于自我发展的最优决定，正途与歧途也许差之毫厘，人却一失千里。王谦为超越自卑却成了一个地痞，这是他的选择，是他当时认为可行的、摆脱自卑的办法。他隐藏起自卑，用打架赢得一席之地，这地位是他自己闯的，补偿自卑。
可他仅仅是有个表面上不自卑的人格面具。面具既有保护性也有虚假性。他展示给别人和他自己的这一面是勇敢和强大，但这是虚的。王谦还看不起大学生，看不起有钱有势的人，看不起衣着华丽的男男女女，而他自己恰恰没有这些，这样吃不到葡萄就说葡萄酸也是自卑的表现。王谦不爱这个社会，并认为社会不爱他，社会对他失望而放弃了他，也好似他对社会失望而放弃了社会，他对被爱的渴望和他给予爱的需要都被否定和压抑进了内心阴影。王谦把自卑心理压抑到无意识成了自卑情结，也是一个阴影。王谦的自我就在这真实的自卑阴影与看上去同样真实的自强面具之间痛苦地藏身，他骗自己也骗别人，意识骗无意识，心灵失掉了和谐。
2、2 触动自卑阴影——爱情的力量
性格和行为很难改变。王谦给自己贴上自信标签，这面具顽固极了，且与之对应的内心阴影也顽固不化，况且阴影在暗处，是人有意无意地去躲避的东西，就更不易改变。不过，当王谦见到姚兰后，通过交往和比较，王谦发现自己是多么羸弱。姚兰纯洁，善良，有学业，有完整的家庭，而自己，连爸爸都没有，都不知道怎样与爸爸似的人说话。王谦感觉自己与姚兰是不同世界的人。
但是，姚兰的出现必定是要给王谦以重大心理冲击的，姚兰的优越触动了他阴影里的自卑情结而唤起面对阴影的可能；更重要的是，他和她的结识携带了上帝为之准备的高贵、纯洁的爱情，他们的爱炽烈而纯净。
王谦为了承担起这份爱就必须真正地自强、自信。姚兰的妈妈感到没有办法硬性阻止王谦和姚兰的交往时去找王谦谈话。她的话温暖、亲切：“我不怀疑你们的爱，但是，爱的本质是给予，是承担，如果没有能力来承担，这爱就等于没有。”可这话的确击中了王谦的要害——内心阴影。阴影不仅是因为在暗深处才难以碰触，更因为人要碰触它需要勇气和力量，而人的意识往往避重就轻。所以，当她的话刺向了王谦，他可能有两种反应：一是逃避和放弃，因为脆弱的意识自我一直受阴影重压而根本无力承担；第二就是，意识勇敢坚定地承担挑战阴影和超越自我的发展任务。这时的王谦选择了后者，他对姚兰说，“等我出去后有了出息再回来，我们就好了”。他要改变命运，不想再听任命运又抱怨命运了。
是什么改变了意识对待阴影的态度，使王谦选择了不同的生活风格呢？是爱，是他与姚兰的真爱。在青年童话故事中经常有类似的情节。年轻人为了生活和爱情离家闯荡，希望能找到属于自己的天地。这也是青年童话的主题之一。
2、3负罪阴影形成
同样如童话的隐喻所表达的那样，年轻人的道路注定非常悲壮，历尽艰险才成功。王谦在内蒙古的采石场差点丢掉性命，九死一生的代价是成了杀人嫌疑犯。而且，王谦的心理印下了恐惧，他是怕偿命才逃的，他也怀疑可能是自己下手太重杀了人。但他不敢辩护，因为所有人都指证他。王谦逃了，他的恐惧之大是足以令他逃跑的。当时他一定没想到要与姚兰保持人格上的平等，要使自己不在她面前自卑，要为了他们爱的纯洁、高贵而保持自己的清白、坦荡，在当时，这些对于他都太奢侈了。
逃跑似乎是情理之中，但并不等于他应该这样做。相反，这个好似本能的“逃命反应”是与社会道德、法律和自己良心不相容的。所以，现实上的王谦的逃跑实际是心理上对罪恶感的逃避。于是，阴影里又多了一个情结，那是良心的负罪感。王谦更加痛苦了，他为摆脱自卑而来，却又为逃避死刑而跑。后来当他突然认识到别人的生命和他自己的一样宝贵时，他痛苦、自责。
2、4自我的补偿与救赎——自爱以博爱
在这重压之下，也为实现自己的愿望，王谦帮助一个吸毒的孩子戒毒，鼓励他考上大学；还以“百家丁”的名义为吴伟华的天使计划捐款。这是他在赎罪，可这真能救赎自己吗？不能，因为问题的主要矛盾在于他压抑下去的、不敢面对的阴影：自卑不但没有超越，反而加重了，因为成了在逃杀人犯；对姚兰的爱成了泡影，因为没有力量甚至脸面去承担；王谦知道姚兰那么爱他，而他却如此地步，他辜负了她的真情。所以王谦说，这几年虽然做好事但并不快乐。给小宝移植骨髓后，王谦还质问自己，如果小宝家不给那么多钱，他是否会为她无偿捐献。实际上这质问并不是对捐骨髓这个事情，他真正在质问的是：“我即使无偿捐赠，做好事，是否就可以减轻我的自卑呢？是否顶替了以往的罪过呢？”“不会的”，他的心理很清楚，正如由王谦改名叫王志远没有用，喝酒消愁没有用，如此的自问自省只能使感觉更真切。他自己也说，“这酒怎么越喝越清醒？”因为自爱才可能博爱，而爱自己就得面对真实的自己啊。
2、5真正面对阴影和完整的自己——爱的实现
又一次重大转折也是冲击到来了，姚兰出现。看上去，王谦可以选择永远不见姚兰，可以照旧干事业，但这是以最为鄙贱的方式葬送爱情。短短两年已经度日如年，他哪有力气如此度过余生？姚兰出现了，这是给他面对姚兰和他自己的一个机会。
仍然是爱的力量使然。正如两年前爱使王谦迈出家门去赢得自强一样，这次他是要迈出心理阴影来赢得自信和自尊、人格平等和内心安宁。当然他必须为此付出代价——生命。值得吗？对于王谦值得，因为只有这样才没有贬低和侮辱他、她还有他们纯洁而高贵的爱，他的牺牲实现了真爱。如果像姚兰的打算，他们逃亡可以吗？王谦说：“我们的爱高贵而纯洁。我是那么爱你，我怎能让你跟一个杀人犯逃亡呢？你那么爱我，我怎能把你的爱系在我的恐惧之上呢？我怎忍心让我们的爱苟活在罪恶灵魂之下呢？我在你面前的自卑又如何消减呢？所以，不要，不要，我不要这样的生活，宁死也不要。”（笔者对王谦的解读，并非剧中原话。）
结局很美好。案子真相大白，原来王谦没有杀人，这甚至出乎他自己的意料。他拥有了崭新的生命，这生命与之前的不同，因为他不再掩饰，不再自卑，不再负罪。
3、给我们的启示
至此，王谦是真正面对自己的阴影了，他把掩饰自卑的人格面具和补偿罪过的虚假自慰全都抛弃，不假装自强，不躲避惩罚，彻底真实，灵魂解放了。从象征的角度看，王谦已经自我统合，意识与无意识和谐安宁了，是人超越自我后的新生。这时，他可以用爱去拯救被无意识吞没了的姚兰，这是一个由于未面对现实而无力承受无意识的压力才失常了的心灵。不面对自己的阴影和真正的自己，就会丢失自己。
面对阴影的根本方法是用心中真诚的爱，纯洁的爱，平等包容的爱。没有爱，就没有于人于己的安心和安宁。
另外引申来看，一个人对事物的否认、拒绝、压抑会造成阴影，同样，对于一个家庭来说也有阴影。姚军就是姚家的阴影，因为家人都不喜欢他，并由于长时间的矛盾，姚军与家里断绝关系，而父母也疏远了与儿子的沟通。其实很明显，这样不管不问并不能解决问题，只要把问题打进阴影的大牢，就不会真正安宁。姚军和父母终于面对对方了，问题才圆满解决。这仍然是爱的力量带来的美好，是爱的光明吸纳了阴影。
我们必须要面对阴影才有康宁，而且要有真正的爱，那实事求是包容的爱才能做面对阴影，爱是力量，面对了阴影得到健康则是真爱的最终实现。社会、家庭和个人都一样，于人于己都如此，爱使人完整，使世界——内在的，外在的，个人的，他人的——光明。
参考文献:
[1]Murray Stein, 著. 朱侃如, 译. 蔡昌雄,校订. 荣格心灵地图. 立绪文化事业出版公司,中华民国89年7月.
[2][奥]阿德勒, 著.黄国光,译. 超越自卑. 国际文化出版公司, 2005年6月.
[3][德]埃利希·诺伊曼,著. 高宪田,黄水乞,译. 深度心理学与新道德. 东方出版社, 1998年9月.
[4][美]E·弗洛姆, 著. 萨茹菲,译. 爱的艺术. 西苑出版社, 2003年6月.
[5]李春苗, 蔡宝鸿, 申荷永.“爱”的文化内涵及其在心理治疗中的功能探析. 南京师大学报（社会科学版）,2005年1月第1期, 第96-100页.
[6][美]艾伦·奇南, 著. 刘幼怡,译. 秋空爽朗——童话故事与人的后半生. 东方出版社, 1998年9月.
[7]申荷永, 著. 荣格与分析心理学. 广东高等教育出版社, 2004年10月.
[8][德]德特勒夫森 等著. 贾维德 ,李健鸣,译. 疾病的希望. 沈阳春风文艺出版社. 1999年9月.
[9]徐光兴, 主编. 世界文学名著心理案例集. 上海教育出版社, 2004年10月.
情故事，而这红线贯穿之下的是男主人公挑战命运、超越自我、实现自己真爱的
心理过程。本文从心理分析的角度来理解男主人公的经历和心理变化,以使人认识
到要用真爱来面对内心阴影，面对完整而真实的自己和现实生活，实现自我，实
现真爱。
关键词： 阴影； 情结； 自卑； 爱
心理学与生活是零距离的，心理现象鲜活地发生在每个人、每个家庭和每个社会领域，时时处处。正如普法才更有意义，心理学也应深入人心。本文以心理学家荣格及阿德勒等的理论观点，以心理分析的眼光敏感地关注了《向天真女生投降》中男主人公王谦（刘烨饰）的心理。王谦生活在残缺的家庭里，缺少被爱的关怀和给予爱的意识，在抱怨命运中得过且过。终于，女主人公姚兰（沈佳妮饰）激发了王谦改变现实的愿望和勇气，这纯洁而炽烈的爱使他真正实现了面对命运、超越自我的内心成长。其中的启示是：人一定要面对内心的阴影，面对完整而真实的自己；为此就要有爱，这爱包容、平等，智慧而内省。自爱以博爱，用真爱来爱自己和他人，用爱照亮世界。
1、 关于无意识阴影原型和情结
集体无意识及其原型是心理学家荣格提出的心理概念，指人生而具有的心理存在，是心理发展的原始可能性。集体无意识有很多原型，如人格面具、阴影、阿尼玛和阿尼姆斯等。人格面具指人表现给别人看的角色、身份等人格形象，与之相对的是阴影，这是人不愿让他人看到的人格侧面，且往往是被一定社会所不接受的。原型不会直接被自我意识到，它通过与人的现实经验相互作用而形成情结来作用于人，情结的由来有原型的力量，但情结属于个体无意识。基于此，本文论及的阴影和人格面具就不仅仅是原型意义上的心理内容，而更是那些能时时地进入意识、经常干扰意识自我的阴影情结或人格面具情结。
心理有阴影这个原型，就好象有产生阴影情结之易感性一样。当意识自我对现实经验做出分别和判断后，就会分出自己喜欢和不喜欢的，想呈现给别人的和不想让别人知道的，于是，回避人阴影就形成了，而与之相反的人格面具却出来示人。人们大都是如此生活：戴一个面具，藏一个阴影。
2、 男主人公王谦的心理分析
2、1王谦的自卑情结
男主人公王谦的身世是其性格形成的重要原因。王谦从小没有了爸爸，妈妈改嫁，他与继父没有亲密感情。对于王谦这是不完整、不和谐的家。在这种环境中成长，王谦心中深深扎着自卑情结。剧中他常说自己认命了，命早晚得丢（在打架里），活不过30岁；他考大学时虽然努力看书，但却时时感到自己考不上；他在捐赠骨髓时说“自己还有点用”，这些都是他自卑的表现。
作为原型的自卑是人类始祖起就开始的心理进化和精神遗传所成就的结果。试想原始时期，人类面对强大的自然，生命感是何等脆弱。相似的情况也可以从人婴儿期略见一斑，人在出生后的很长时间里还得完全依赖大人。长大以后，自卑的来源更多，不断的竞争和社会比较、出身、家庭结构、经济状况等方面都可能导致自卑。这些情况或即使是对远古的想象和推测都是很容易被我们理解的。
心理学家阿德勒提出“人的自卑与超越”的理论，认为人天生就自卑。这用荣格的原型及情结理论可以很容易理解。自远古以来逐渐积累和形成的自卑意象被精神遗传地赋予给个体，加之个体后天复杂的生活经验，这先天的心理图式就被激活。于是可能性自卑原型就发展成了现实性自卑情结这个心理事实。王谦就是这很典型例子。
阿德勒还认为，人自卑就会有克服自卑的动机和超越自我、追求卓越的愿望，由此人会摆脱自卑，使自己强大。那为什么不同的人有不同的成就呢？这就与人的态度和生活风格有关了，而这二者很大程度上是由意识自我选择的。意识自我受环境的影响及对自身条件的认同而选择一个方式来超越自卑。然而自我受很多影响，其选择未必是真正利于自我发展的最优决定，正途与歧途也许差之毫厘，人却一失千里。王谦为超越自卑却成了一个地痞，这是他的选择，是他当时认为可行的、摆脱自卑的办法。他隐藏起自卑，用打架赢得一席之地，这地位是他自己闯的，补偿自卑。
可他仅仅是有个表面上不自卑的人格面具。面具既有保护性也有虚假性。他展示给别人和他自己的这一面是勇敢和强大，但这是虚的。王谦还看不起大学生，看不起有钱有势的人，看不起衣着华丽的男男女女，而他自己恰恰没有这些，这样吃不到葡萄就说葡萄酸也是自卑的表现。王谦不爱这个社会，并认为社会不爱他，社会对他失望而放弃了他，也好似他对社会失望而放弃了社会，他对被爱的渴望和他给予爱的需要都被否定和压抑进了内心阴影。王谦把自卑心理压抑到无意识成了自卑情结，也是一个阴影。王谦的自我就在这真实的自卑阴影与看上去同样真实的自强面具之间痛苦地藏身，他骗自己也骗别人，意识骗无意识，心灵失掉了和谐。
2、2 触动自卑阴影——爱情的力量
性格和行为很难改变。王谦给自己贴上自信标签，这面具顽固极了，且与之对应的内心阴影也顽固不化，况且阴影在暗处，是人有意无意地去躲避的东西，就更不易改变。不过，当王谦见到姚兰后，通过交往和比较，王谦发现自己是多么羸弱。姚兰纯洁，善良，有学业，有完整的家庭，而自己，连爸爸都没有，都不知道怎样与爸爸似的人说话。王谦感觉自己与姚兰是不同世界的人。
但是，姚兰的出现必定是要给王谦以重大心理冲击的，姚兰的优越触动了他阴影里的自卑情结而唤起面对阴影的可能；更重要的是，他和她的结识携带了上帝为之准备的高贵、纯洁的爱情，他们的爱炽烈而纯净。
王谦为了承担起这份爱就必须真正地自强、自信。姚兰的妈妈感到没有办法硬性阻止王谦和姚兰的交往时去找王谦谈话。她的话温暖、亲切：“我不怀疑你们的爱，但是，爱的本质是给予，是承担，如果没有能力来承担，这爱就等于没有。”可这话的确击中了王谦的要害——内心阴影。阴影不仅是因为在暗深处才难以碰触，更因为人要碰触它需要勇气和力量，而人的意识往往避重就轻。所以，当她的话刺向了王谦，他可能有两种反应：一是逃避和放弃，因为脆弱的意识自我一直受阴影重压而根本无力承担；第二就是，意识勇敢坚定地承担挑战阴影和超越自我的发展任务。这时的王谦选择了后者，他对姚兰说，“等我出去后有了出息再回来，我们就好了”。他要改变命运，不想再听任命运又抱怨命运了。
是什么改变了意识对待阴影的态度，使王谦选择了不同的生活风格呢？是爱，是他与姚兰的真爱。在青年童话故事中经常有类似的情节。年轻人为了生活和爱情离家闯荡，希望能找到属于自己的天地。这也是青年童话的主题之一。
2、3负罪阴影形成
同样如童话的隐喻所表达的那样，年轻人的道路注定非常悲壮，历尽艰险才成功。王谦在内蒙古的采石场差点丢掉性命，九死一生的代价是成了杀人嫌疑犯。而且，王谦的心理印下了恐惧，他是怕偿命才逃的，他也怀疑可能是自己下手太重杀了人。但他不敢辩护，因为所有人都指证他。王谦逃了，他的恐惧之大是足以令他逃跑的。当时他一定没想到要与姚兰保持人格上的平等，要使自己不在她面前自卑，要为了他们爱的纯洁、高贵而保持自己的清白、坦荡，在当时，这些对于他都太奢侈了。
逃跑似乎是情理之中，但并不等于他应该这样做。相反，这个好似本能的“逃命反应”是与社会道德、法律和自己良心不相容的。所以，现实上的王谦的逃跑实际是心理上对罪恶感的逃避。于是，阴影里又多了一个情结，那是良心的负罪感。王谦更加痛苦了，他为摆脱自卑而来，却又为逃避死刑而跑。后来当他突然认识到别人的生命和他自己的一样宝贵时，他痛苦、自责。
2、4自我的补偿与救赎——自爱以博爱
在这重压之下，也为实现自己的愿望，王谦帮助一个吸毒的孩子戒毒，鼓励他考上大学；还以“百家丁”的名义为吴伟华的天使计划捐款。这是他在赎罪，可这真能救赎自己吗？不能，因为问题的主要矛盾在于他压抑下去的、不敢面对的阴影：自卑不但没有超越，反而加重了，因为成了在逃杀人犯；对姚兰的爱成了泡影，因为没有力量甚至脸面去承担；王谦知道姚兰那么爱他，而他却如此地步，他辜负了她的真情。所以王谦说，这几年虽然做好事但并不快乐。给小宝移植骨髓后，王谦还质问自己，如果小宝家不给那么多钱，他是否会为她无偿捐献。实际上这质问并不是对捐骨髓这个事情，他真正在质问的是：“我即使无偿捐赠，做好事，是否就可以减轻我的自卑呢？是否顶替了以往的罪过呢？”“不会的”，他的心理很清楚，正如由王谦改名叫王志远没有用，喝酒消愁没有用，如此的自问自省只能使感觉更真切。他自己也说，“这酒怎么越喝越清醒？”因为自爱才可能博爱，而爱自己就得面对真实的自己啊。
2、5真正面对阴影和完整的自己——爱的实现
又一次重大转折也是冲击到来了，姚兰出现。看上去，王谦可以选择永远不见姚兰，可以照旧干事业，但这是以最为鄙贱的方式葬送爱情。短短两年已经度日如年，他哪有力气如此度过余生？姚兰出现了，这是给他面对姚兰和他自己的一个机会。
仍然是爱的力量使然。正如两年前爱使王谦迈出家门去赢得自强一样，这次他是要迈出心理阴影来赢得自信和自尊、人格平等和内心安宁。当然他必须为此付出代价——生命。值得吗？对于王谦值得，因为只有这样才没有贬低和侮辱他、她还有他们纯洁而高贵的爱，他的牺牲实现了真爱。如果像姚兰的打算，他们逃亡可以吗？王谦说：“我们的爱高贵而纯洁。我是那么爱你，我怎能让你跟一个杀人犯逃亡呢？你那么爱我，我怎能把你的爱系在我的恐惧之上呢？我怎忍心让我们的爱苟活在罪恶灵魂之下呢？我在你面前的自卑又如何消减呢？所以，不要，不要，我不要这样的生活，宁死也不要。”（笔者对王谦的解读，并非剧中原话。）
结局很美好。案子真相大白，原来王谦没有杀人，这甚至出乎他自己的意料。他拥有了崭新的生命，这生命与之前的不同，因为他不再掩饰，不再自卑，不再负罪。
3、给我们的启示
至此，王谦是真正面对自己的阴影了，他把掩饰自卑的人格面具和补偿罪过的虚假自慰全都抛弃，不假装自强，不躲避惩罚，彻底真实，灵魂解放了。从象征的角度看，王谦已经自我统合，意识与无意识和谐安宁了，是人超越自我后的新生。这时，他可以用爱去拯救被无意识吞没了的姚兰，这是一个由于未面对现实而无力承受无意识的压力才失常了的心灵。不面对自己的阴影和真正的自己，就会丢失自己。
面对阴影的根本方法是用心中真诚的爱，纯洁的爱，平等包容的爱。没有爱，就没有于人于己的安心和安宁。
另外引申来看，一个人对事物的否认、拒绝、压抑会造成阴影，同样，对于一个家庭来说也有阴影。姚军就是姚家的阴影，因为家人都不喜欢他，并由于长时间的矛盾，姚军与家里断绝关系，而父母也疏远了与儿子的沟通。其实很明显，这样不管不问并不能解决问题，只要把问题打进阴影的大牢，就不会真正安宁。姚军和父母终于面对对方了，问题才圆满解决。这仍然是爱的力量带来的美好，是爱的光明吸纳了阴影。
我们必须要面对阴影才有康宁，而且要有真正的爱，那实事求是包容的爱才能做面对阴影，爱是力量，面对了阴影得到健康则是真爱的最终实现。社会、家庭和个人都一样，于人于己都如此，爱使人完整，使世界——内在的，外在的，个人的，他人的——光明。
参考文献:
[1]Murray Stein, 著. 朱侃如, 译. 蔡昌雄,校订. 荣格心灵地图. 立绪文化事业出版公司,中华民国89年7月.
[2][奥]阿德勒, 著.黄国光,译. 超越自卑. 国际文化出版公司, 2005年6月.
[3][德]埃利希·诺伊曼,著. 高宪田,黄水乞,译. 深度心理学与新道德. 东方出版社, 1998年9月.
[4][美]E·弗洛姆, 著. 萨茹菲,译. 爱的艺术. 西苑出版社, 2003年6月.
[5]李春苗, 蔡宝鸿, 申荷永.“爱”的文化内涵及其在心理治疗中的功能探析. 南京师大学报（社会科学版）,2005年1月第1期, 第96-100页.
[6][美]艾伦·奇南, 著. 刘幼怡,译. 秋空爽朗——童话故事与人的后半生. 东方出版社, 1998年9月.
[7]申荷永, 著. 荣格与分析心理学. 广东高等教育出版社, 2004年10月.
[8][德]德特勒夫森 等著. 贾维德 ,李健鸣,译. 疾病的希望. 沈阳春风文艺出版社. 1999年9月.
[9]徐光兴, 主编. 世界文学名著心理案例集. 上海教育出版社, 2004年10月.
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